| Grazie della provocazione. Ora e sempre è bene, anzi necessario,
radicarsi nel Vangelo e riferirsi ad esso, senza smorzarlo o
raffreddarlo. La Chiesa è responsabile di renderlo credibile.
Anche se impastoiata da sovrastrutture mondane, di per sé non è
una sovrastruttura. È come l'umanità di Gesù, che non è gabbia
alla divinità, ma rivelazione di quel Dio che nessuno mai ha visto.
La Parola, che si è fatta carne in lui, torna Parola nel Vangelo per
farsi carne in chi l'accoglie (Giovanni 1,1-18).
La Parola dice che siamo figli del Padre se, come il Figlio, ci
facciamo fratelli di tutti: «Vi do un comandamento nuovo: che vi
amiate gli uni gli altri; come io amai voi, così amatevi anche voi
gli uni gli altri. Da questo tutti sapranno che siete miei
discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri» (Giovanni
13,34-35). La credibilità di Dio, Padre e Figlio, non è
affidata tanto alla nostra predicazione, quanto alla nostra
testimonianza di comunione. Ciò che siamo parla più forte di ciò
che diciamo. Gesù, nell'ultima cena, prega il Padre per i discepoli
di tutti i tempi «perché siano una cosa sola. Come tu, Padre, sei in
me e io in te, anch'essi siano una cosa sola, perché il mondo creda
che tu mi hai mandato. (...) Io in loro e tu in me, perché siano
perfetti nell'unità e il mondo sappia che tu mi hai mandato e li hai
amati come hai amato me» (Giovanni 17,21.23). La grande dignità
dell'uomo, lo sappia o no, sta nell'essere amato dal Padre come il
suo Figlio unigenito, con un amore totale, unico e assoluto. Questo
testimoniò Gesù amando noi, questo testimoniamo noi amando gli
altri.
La Chiesa è la fraternità dei figli di Dio. Costituita da chi
ascolta e vive il Vangelo, è un popolo sacerdotale (= in comunione
con Dio), regale (= libero, a immagine di Dio) e profetico (=
conosce la verità che ci fa figli del Padre e fratelli tra di noi).
Sacerdoti, pastori e dottori sono ministri (= servi!) del
sacerdozio comune, della libertà e della verità altrui, come il
panettiere è a servizio di tutti, il vigile dell'automobilista e
l'insegnante dell'allievo.
Senza la Chiesa non ci sarebbe il Vangelo: è lei che l'ha
scritto come memoria-racconto del Figlio, tesoro di cui vive e
stimolo costante a convertirsi. Chiaro che in essa ci sono state
e ci sono storture, anche strutturali. Noi amiamo guardare
con cura i difetti, ma solo per criticare quelli altrui e
giustificare i nostri. Nella casa di Pietro e nel tempio, invece
di criticare, il Vangelo preferisce notare la suocera che serve e la
vedova che dà quanto ha (Marco 1,31; 12,41-44). In una discarica
l'ape si posa sull'unico fiore; in un giardino la mosca vede altra
cosa e si posa su essa. Chiediamo l'occhio buono, che rivela un
cuore buono.
La Chiesa è fatta non di mattoni tutti uguali, ma da noi, pietre
vive (1Pietro 2,4-5), tutte diverse e lavorate per adattarsi tra
loro. La Chiesa siamo noi, dove ognuno è altro dall'altro,
con il suo dono particolare da mettere a servizio di tutti. Siamo
un unico corpo, dove il bene o male di uno è bene o male di tutti.
Siamo relazione: ognuno è ciò che riceve e dà. Invece di criticare,
è meglio vedere cosa di buono posso ricevere e dare: siamo bisogno
l'uno dell'altro (1Corinti 12,4-27). Ma ciò che ciascuno può e deve
dare è l'amore stesso (1Corinti 13,1-13), che ha ricevuto dal Padre
nel Figlio. «Chi non ama non ha conosciuto Dio, perché Dio è amore»;
e noi «sappiamo che siamo passati dalla morte alla vita, perché
amiamo i fratelli» (1Giovanni 4,8; 3,14).
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FCSF - Popoli
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