| Famiglia luogo di senso
Ero partito con l'idea di scrivere sull'Oratorio e invece scrivo
sulla famiglia. Qui a Concorezzo, ma anche negli oratori dove sono
stato, ho trovato famiglie vere; magari povere di risorse, magari
addirittura mononucleate, ma cercatrici di senso. Dove la famiglia è
ancora “luogo di senso” (quindi famiglie che sono attive o si
attivano per non sottomettersi al sistema imperante) siamo in
presenza effettivamente di un elemento dalla straordinaria forza
vitale, che si introduce negli interstizi del sistema e può arrivare
anche a sovvertirne le leggi: dalla legge dell’utile alla legge del
dono, dalla chiusura all’altro all’apertura, dal formalismo
all’autenticità; rivitalizzando una cultura che soffre e soffoca
sotto i limiti posti alla persona dalla post-modernità.
Famiglia luogo di intimità
La famiglia è il luogo dove si condivide l’intimità; tale
condivisione fa crescere nel gusto per l’intimità, cioè per ciò che
di più profondo e di umano c’è nell’uomo. Alla famiglia, ad una
famiglia attenta alla temperie culturale contemporanea, interessa
portare i propri figli fuori dal labirinto, interessa promuovere una
scuola che voglia sfidare il labirinto. Oggi questo labirinto non è
solido: non ha muri fermi; è un labirinto mutevole, pieno di specchi
e tranelli; direi quasi appiccicoso o liquido. Il labirinto attuale
non è più quello delle ideologie del secolo scorso, è meno
pretenzioso, è abbastanza simile ad un gran supermercato, dove si
comprano e si consumano beni, potere, divertimenti, in compagnia di
una grande solitudine. Ma poiché ciò che crea le relazioni profonde
è la condivisione dell’intimità, non l’acquisizione di beni
materiali o di uno status sociale, non si riesce ad uscire dal
labirinto in nome di motivi pratici ed economici, ma solo per
esigenze educative e culturali. Non si può superare la crisi
culturale contemporanea senza “attraversarla” nelle sue
manifestazioni, senza riconoscerne la presenza nella nostra
quotidianità e nel nostro modo di percepire la realtà. Le logiche
sistemiche, infatti, riducono o neutralizzano proprio il dinamismo,
grazie al quale la persona riesce a coltivarsi nella sua totalità,
cioè non solo come professionista o come tecnico o come studente, ma
come figlio, come padre, come madre, come amico… Il collega di
lavoro infatti, non è solo un professionista seduto al mio fianco, è
una persona, una storia, un groviglio variamente intricato di
emozioni e desideri. Si tende invece a vivere a compartimenti
stagni: lavoro, studio, sport, tempo libero e non di meno la
dimensione spirituale e la fede. In questo ambito prettamente
ecclesiale vediamo morire tutta la “teologia del popolo di Dio” per
una insana privatizzazione dell'esperienza spirituale e la prassi
pastorale della “civitas Dei” nella città degli uomini è ridotta ad
un solipsismo domestico. Si tratta, dunque, di “attraversare la
postmodernità” con i suoi disagi (il mito dell’autorealizzazione, la
perdita dell’intimità personale, l’invasione della coscienza da
parte del mondo circostante,…) senza scandalizzarsi e con coraggio,
per tornare ad appropriarsi delle esigenze più umane della nostra
epoca.
Famiglia luogo della sfida
Si tratta quindi di rendere il mondo più familiare. In una città
medio piccola questo è ancora possibile, preferibile e persino
profetico anche per la grande città. In un contesto come quello
attuale dove le separazioni e i distinguo della postmodernità hanno
determinato l’incapacità a “tenere insieme tutto l’uomo”, a
percepire il tutto come più della somma dei frammenti, è
interessante andare a recuperare l’unità della persona in un ambito
nel quale la cultura è unita alla vita, in una socialità che dica
più dell'individuo. Così anche l'uso del tempo deve - nell'ambito
familiare - combattere contro la sua parcellizzazione: scuola,
oratorio, tempo libero, sport, studio, famiglia. Il tutto deve
rifondersi in una armonia contigua di significati. Di significati!
Non di cronologie perfette. Ecco perché non si può e non si deve far
appello solo alla famiglia! La famiglia deve trovare innanzitutto in
sé questo slancio e questo desiderio, ma poi deve trovare risposte
nelle proposte armoniche che la città stessa deve poter offrire.
Ecco la necessità di armonizzare gli ambiti di vita della città, nei
termini del tempo e nei termini ultimi dei significati.
L'insegnante, il genitore, l'allenatore, il prete devono parlare con
simboli propri e precipui dei medesimi significati. Quando un attore
contraddice l'altro interrompe l'alleanza e crea disagio in chi sta
cercando di capire. Il frammento deve potersi dire nell'armonia con
il tutto. Al centro c'è la persona e nel nostro caso la persona che
cresce. L'individuo da educare non è un elastico da stiracchiare
nelle cose tutte ugualmente importanti. Le cose non sono tutte
ugualmente importanti in sé: sono tutte importanti con le altre, se
tutte in sintonia.
Educare è arte della verità e la Verità è sinfonica, non
democratica. Non è questione che ogni parte non disturbi l'altra: la
vita non è un condominio! Ogni strumento educativo invece deve
suonare secondo le proprie peculiarità e predisposizioni l'unica
sinfonia. La città sarà allora luogo armonia e i primi educatori
saranno davvero i genitori quali direttori sapienti di questa
orchestra.
Ad esempio la scuola non può pensare di essere se stessa senza la
altre parti e così ogni altra parte (l'oratorio, lo sport,
l'organizzazione del tempo libero) non può pensarsi detentrice di
una verità propria. Con buona pace del post-moderno e del suo
deludente relativismo, le verità parziali sono semplici opinioni e
la somma di tutte le opinioni non fanno una verità. Sarà invece
l'armonia di tutti gli attori che cercano la verità insieme, il
luogo fruttifero, il terreno fertile della crescita dell'individuo.
Famiglia e Oratorio luoghi di affetti e valori
In particolare la famiglia e l'oratorio con i loro vissuti
quotidiani consentono di tenere insieme sia le esigenze etiche che
quelle affettive; di più, di farle concorrere entrambe allo sviluppo
della persona, che altrimenti si ridurrebbe solo alla sua dimensione
relazionale, chiudendosi in se stessa, o si proietterebbe solo
all’esterno, disperdendosi e disperandosi. È invece proprio dalla
dimensione di apertura della famiglia e dell'Oratorio che nascono
nella nostra città tante realtà positive: pensiamo all'attenzione
alla cultura, all'arte, alla disabilità, agli ultimi prossimi e
remoti... Se la famiglia fosse proiettata solo sul proprio benessere
non realizzerebbe pienamente se stessa e non darebbe mai vita a
iniziative come queste volte a rendere più “familiare” il mondo,
rendendo partecipi altri di quella elargizione di umanità che è
all’origine del compito educativo dei genitori.
Famiglia modello di relazione autentica
Un esempio può essere il tentativo di integrare scuola e oratorio
in armonia: io, docente, ma anche io prete, io educatore
dell'oratorio, io famiglia al centro di questa armonia apprendo il
tuo desiderio o la tua difficoltà di sapere, di capire e di fare, ne
gioisco o ne soffro e affino il mio sforzo di rendere umano ciò che
insegno, verifico sempre di nuovo il valore che custodisco come
principio etico per la vita sociale, lo accresco e nella mia fatica
comprendo e partecipo alla tua. Tu, alunno ti senti confortato dal
nostro sforzo per soddisfare le tue richieste e attraverso la tua
esperienza inedita mi offri uno sguardo nuovo sui contenuti
culturali. In questa circolarità di comunicazioni la famiglia ha un
ruolo centrale: è il modello di ogni relazione autentica. Nella
collaborazione attiva e propositiva con la scuola può riscoprire e
valorizzare questo suo talento. Nella costruzione del tuo futuro mi
adopero con te per la tua felicità. Non di meno nell'impegno dello
sport. Già la scelta del principio etico della società sportiva che
scelgo per il ragazzo la famiglia sta comunicando valori o
disvalori. Sta già facendo educazione. Ma poi ci vorrà presenza e
attenzione, fino al punto esigente di cassare quella società se non
risponde alle mie esigenze etiche. Ci vuole coraggio. Ma questo
coraggio, questa esigenza etica sono ripagate sulla distanza.
Così allora non possono e non devono restare fuori le realtà
sportive e sociali. Anche lì la persona si realizza e costruisce il
suo futuro solo se in armonia con il tutto della persona. Arrendersi
allo squallore di una atleta analfabeta, o ad uno studente chiuso e
“a-politico” (fuori dalla sua città) è demolire la città stessa.
Famiglia luogo della storia della persona
La cultura per svilupparsi ha bisogno di tempo, di
riconoscimento, di interiorizzazione, di continuità. La famiglia
attuale, per le condizioni in cui vivono la professione, il padre e
la madre, spesso non riesce ad avere questi spazi; a volte il figlio
viene visto come un’occupazione in più, tra le altre, anche se
rimane l’ansia per il suo compimento. L’elemento prevalente è quello
affettivo, sembra che questo sia il compito principale in un
contesto poco rassicurante e data la perdita della sua precipua
funzione normativa il tutto crolla. Ma si può educare solo dal
versante affettivo? Assolutamente no. L’educazione non è un aspetto
della cultura? O meglio l'esigenza di una cultura non è premessa di
qualunque costrutto educativo?! Certo. La scuola vede non di rado
neutralizzati i suoi sforzi da un’abitudine consolidata ad una vita
intesa in senso solo emotivo, dove la riflessione si fa strada a
fatica. Al docente e molto più spesso al prete dell'Oratorio si
richiede di essere un intrattenitore televisivo, munito di effetti
speciali che altrimenti annoia. Una specie di giullare per il
divertimento del figlio. Lo deve portare in montagna, la mare. Una
agenzia di viaggi. Lo deve intrattenere finita la scuola. Deve
svolgere una funzione sociale di prevenzione. Ma quando si parla di
cultura, di studio di catechesi ecco le mille defezioni. Andare a
scuola, così come agli incontri di catechismo, essendo atti di
approccio ad un sapere, costano fatica e richiedono tempo.
L'oratorio non è il luogo del tempo libero. L'Oratorio è un luogo
che libera il tempo perché lo restituisce carico di significati. E
se non lo fa, è meglio che chiuda.
Lo studio oggi è spesso interpretato come mezzo per avere
successo, è asservito alla conquista del primo posto in graduatoria
e questa spinta individualistica spegne l’interesse autentico per la
ricerca della Verità, che per essere conquistata richiede apertura,
incontro, ascolto, gratuità, tempo. La scuola e l'Oratorio non
possono essere frequentati a singhiozzo secondo come gira il vento
delle emozioni. Qui i genitori devono essere precisi ed esigenti.
Così come lo sono per la scuola e lo sport, lo devono essere per
l'Oratorio. Infine una frequente impostazione dialettica dei
rapporti, esclusivamente rivendicativa di diritti, senza doveri,
spinge ad una conflittualità diffusa che irrigidisce e raffredda
un’ampia e fiduciosa comunicazione. Oggi è necessario aiutare i
ragazzi a ricostruire un modo di discussione che si allontani con
decisione delle modalità televisive volgari del “chi urla di più”.
Quando ci si mette di impegno con i ragazzi, si scopre che le
risorse personali, a ben vedere, anche sotto la cappa dei vari
condizionamenti, sono ancora intatte e non appena si trova la strada
si esplicano con passione. Allora non ci arrendiamo. A volte la
strada si apre quando si cominciano a fornire ai ragazzi elementi
sulla mappa del mondo contemporaneo (un filo di Arianna, una chiave
interpretativa) anche a partire dai loro linguaggi preferiti, che
non sono inizialmente quello della cultura, ma quelli dei media con
i quali hanno una maggiore familiarità rispetto al linguaggio
verbale.
Famiglia luogo dell'unica alleanza promettente
Ma allora ci vuole alleanza sui valori. Tale alleanza presuppone
la consapevolezza reciproca delle sfide epocali poste alla famiglia
e alla cultura. L’alleanza rende più forti; evita il conflitto (si
pensi qui anche soltanto al conflitto degli orari dei vari impegni
tra scuola, oratorio, sport e famiglia). L'alleanza produce
stabilità. È questa forza che riesce a rendere incisivi i nostri
programmi di studio, di attività agonistica, di approccio alla fede;
è dalla stabilità che viene la profondità di lavoro e di ricerca, e
tutto ciò alimenta costantemente la passione educativa… In
definitiva perché l’alleanza sia sempre più salda e favorisca sia la
crescita del singolo che della famiglia stessa, è necessario che sia
in famiglia che ovunque, si esplichi una esigenza culturale tale da
neutralizzare le spinte forti dell’anti-cultura; è necessario sia
coltivato inoltre in tutte le nostre realtà un linguaggio autentico
che superi la logica del frammento e faccia gustare la comunicazione
profonda, perché presto vengano individuate come insapori e incolori
le troppo frequenti concessioni alla banalità. Oggi l'ovvio va
difeso! Ed è proprio su valori in ascesa, sui valori ineludibili
dell'individuo che si basa l’idea dell’alleanza, fondata più sul
concetto di cooperazione che di reciproco vantaggio, più sulla
solidarietà che sull’interesse individuale. Un’alleanza che abbia
tali caratteristiche è di per sé educativa per i figli, perché
costruisce una dimensione culturale aperta al confronto e fiduciosa
nelle possibilità di trovare risposte convincenti ai propri
interrogativi e in linea con i propri interessi. Allora la famiglia
sarà davvero l'anima del mondo perché il mondo avrà quella
dimensione familiare di cui non può mancare per non
autodistruggersi. Nella nostra città con le famiglie che conosco
voglio credere che ciò sia ancora possibile. L'oratorio può essere
(perché lo è stato) e desidero sia un faro di speranza, un luogo di
pensiero, un cortile di pace, una trama fitta di famiglie per il
bene della città.
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