| (Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato)
Carissimi fratelli e sorelle,
è il vangelo della libertà: “Se rimanete nella mia Parola, sarete
miei discepoli; conoscerete la verità e la verità vi farà liberi”.
E allora dobbiamo parlare della libertà. Ma non ne trattiamo in modo
astratto, generico, filosofico. Cerchiamo invece di vedere la
libertà concretizzata in una persona, in Gesù Cristo: la libertà di
Gesù Cristo; Gesù Cristo, uomo libero.
E’ il fascino di Gesù, uomo libero, che accende dentro di noi
trasalimenti. Non ci sono stereotipi che tengano. Se tu ti fai
lettore attento del Vangelo, non puoi sfuggire all’incantamento per
la libertà di Gesù. Ma è una libertà a caro prezzo.
Se guardiamo, per esempio, i racconti della sua risurrezione,
vediamo che questi racconti custodiscono l’incantamento: quel suo
andare, quasi a sfidare tutti, per porte chiuse; quel suo rifiuto ad
essere catturato in una sola immagine (custode del giardino,
pellegrino nelle ombre della sera, uomo in cerca di pesce sulla riva
in un’alba di lago); e poi quell’invito a Maddalena, quando ancora
dentro vibrava il sussulto della sua voce “Non mi trattenere” (e
quanto sarà costato - mi chiedo - a Maddalena sentire quelle parole
e forse anche a Lui dirle: era il prezzo, il caro prezzo di una
libertà; pausa di incantamento e subito strappo della libertà!).
Mi si è affacciata una domanda che in qualche misura può sembrare
impertinente: se oggi stentiamo a rinvenire spiriti liberi tra i
credenti, se l’immagine prevalente che rimandiamo al mondo è quella
della meticolosità, e non quella dell’ebbrezza del vento che
scompiglia i capelli (perché noi ci sentiamo figli delle istituzioni
e dell’inquadramento, più che figli del vento - come ci voleva il
Maestro di Nazareth), ebbene, non sarà anche perchè abbiamo
addomesticato la figura di Gesù Cristo, per via di sdolcinature
irreali, cancellando o sfuocando la sua immagine di Uomo libero?
Una deriva di un cristianesimo dove la fissità dei codici sembra
prevalere sulle imprendibilità del vento!
Qualcuno infatti ha scritto: uno degli scandali peggiori che le
comunità cristiane possono offrire al mondo è il fenomeno di persone
che, dopo una meticolosa fedeltà a tutta una vita di osservanze
religiose, falliscono manifestamente nell’impresa di diventare
umane! (sono anche spietate).
Sembra che proprio il tipo di vita che conducono, invece di
addolcire, le abbia rese meschine, rigide, di vedute ristrette,
dalla lingua tagliente; dure con la gente, incapaci di amare e lente
a perdonare. Lente a perdonare.
A questo proposito, mi viene alla mente la lettera che il sommo
pontefice ha scritto, a tutti i vescovi cattolici nel mondo, a
proposito della diatriba che è avvenuta, dopo che il sommo pontefice
aveva aperto le porte della clemenza e del perdono ai seguaci di
Lefebvre, nell’attesa e nella speranza che poi abbiano a rientrare
totalmente nella fede cattolica, attraverso il riconoscimento, per
esempio, del valore del Concilio Vaticano II.
Ma la gente si è scagliata contro queste persone che si sono
avvicinate al papa.
“A volte si ha l’impressione che la nostra società - dice il papa -
abbia bisogno di una gruppo, almeno, al quale non riservare alcuna
tolleranza; contro il quale poter tranquillamente scagliarsi con
odio. E se qualcuno osa avvicinarsi al papa, perde anche lui - il
papa - il diritto alla tolleranza e può pure lui essere trattato con
odio, senza timore e riservo”.
Il papa ricorda la lettera di san Paolo ai cristiani della Galazia,
ai quali l’apostolo dice “Voi vi sbranate e vi mangiate a vicenda.
Non sapete usare bene della vostra libertà”.
“Che la libertà non divenga un pretesto - continua il pontefice -
per vivere secondo la carne; ma mediante la carità state al servizio
gli uni degli altri. Tutta la legge, infatti, trova la sua pienezza
in un solo precetto: amerai il prossimo tuo come ami te stesso. Ma
se vi mordete e divorate a vicenda, guardate almeno di non
distruggervi gli uni gli altri” (ripete il papa le parole di Paolo
ai cristiani della Galazia).
“Ma purtroppo questo mordere e divorare - continua il pontefice -
esiste anche oggi nella Chiesa, come espressione di una libertà mal
interpretata. E’ forse motivo di sorpresa che anche noi non siamo
migliori dei Galati? Che almeno siamo minacciati dalle stesse
tentazioni? Che dobbiamo imparare sempre di nuovo l’uso giusto della
libertà?”
E torniamo alla libertà di Gesù.
Neppure a Nicodemo, nel suo fitto parlarsi di una notte in cui in
ascolto c’erano perfino le stelle, Gesù aveva dato, dei credenti in
Lui, un’immagine diversa: l’immagine dell’imprevedibilità; creature
imprevedibili come il vento, di cui diceva “Non sai di dove viene e
dove va”.
Hai mai tentato di trattenere il vento? Non mi trattenere!
E allora sfogliamo le pagine del Vangelo e restiamo sorpresi
della Sua libertà; sorpresi e affascinati per come reagisce davanti
ad ogni tentativo di imprigionamento, da chiunque egli venga
(fossero pure suo padre o sua Madre o i suoi che cercano di
riportarlo a casa e ricondurlo a più miti consigli).
Là dove vige un’adorazione acritica della legge, Lui scompiglia la
fissità senz’anima dei codici: e difatti guarisce di sabato, tocca i
lebbrosi, mangia con gente di dubbia reputazione, ha al suo seguito
delle donne, si lascia profumare e ungere dalle loro mani, promette
memoria futura addirittura ad una peccatrice, trova la fede nei
pagani, demitizza il luogo in cui adorare (un monte o un altro) e,
addirittura, canonizza un ladro sulla croce.
Gli interessa Dio, un Dio che libera; Gli interessa l’uomo, un
uomo e la sua libertà.
La sua era una religiosità diversa, libera, sciolta, in movimento.
Ascoltiamolo: “Quando digiunate non fate come gli scribi e i
farisei: profumati il capo!”.
La sua è una religiosità del figlio e non dello schiavo (l’abbiamo
sentito nel Vangelo): la religiosità delle schiavo è una religiosità
paralizzante; ferma la vita, la chiude; è la religiosità della paura
che fa di noi degli osservanti senza amore, senza invenzione, senza
intensità, simili all’uomo della parabola che va e nasconde per
paura il suo talento, a differenza degli altri due che inventano
ogni giorno strade per moltiplicarli.
Gesù ha lottato instancabile per la libertà: la libertà da una
religiosità da schiavi.
E fu motivo (uno dei motivi) determinante per decidere di toglierlo
di mezzo: non gli perdonavano la sua libertà; non gli perdonavano la
sua idea di Dio.
Se ci fu contrasto tra Lui e un gruppo di scribi e farisei, non fu
perché li giudicasse degli amorali (infatti erano meticolosi
osservanti). Farisei, scribi e sadducei, sono attaccati come classi
dominanti perché si appropriano in maniera unilaterale del potere di
interpretare la legge e di definire il rapporto autentico con Dio.
Gesù condanna la loro funzione sociale; vuole spezzare il loro
eccessivo potere. In ciò manifesta la sua libertà totale.
La sua rivolta contro i padroni della legge è una rivolta a favore
dei piccoli; tali padroni impongono a questi ultimi un giogo
insopportabile, ignorano che Dio rende liberi, senza affrettare le
tappe.
Gesù ridà a Dio la libertà che Gli appartiene.
Leggiamo il Vangelo e respiriamo a pieni polmoni la libertà, che
ha un segreto: il segreto è quel pezzo di Dio che è dentro di te e
che i veri maestri dello spirito ti invitano a scoprire e ad
adorare.
Se tu sei fedele a questo pezzo di Dio che è dentro di te, sei
libero dalla schiavitù degli altri e delle cose, dalle convenzioni
abusate, dai codici senz’anima, dalle aspettative degli altri,
dall’immagine che gli altri hanno di te.
Per te contano gli occhi del tuo Signore; per te conta un piccolo
pezzo di Lui dentro di te.
E allora ritorna la domanda: perché o Signore respiri questa
libertà nella vita di tante persone che sembrano lontane dalla
Chiesa? E invece respiri tanta povertà di visioni, rigidità d’animo,
sudditanza e convenzioni, in persone che amano sbandierare la loro
appartenenza?
Carissimi fratelli e sorelle, dovrò riprendere in mano il
Vangelo, osservare più da vicino Gesù, il mio Signore (un Uomo
libero!) e fissare a memoria le parole di Paolo: “Cristo ci ha
liberati perché restassimo liberi. State dunque saldi e non
lasciatevi imporre di nuovo il giogo della schiavitù”
E così sia.
Don Enrico Vago
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