(Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato)
Carissimi fratelli e sorelle,
questo brano del Vangelo che abbiamo letto e ascoltato adesso ci
pone di fronte la conclusione del discorso di Gesù nella sinagoga di
Cafarnao, l’indomani della moltiplicazione dei pani nel deserto.
Quelli che avevano mangiato il pane del miracolo, sentono che Gesù
se ne stava nella sinagoga e quindi corrono in fretta per ascoltare
ancora Gesù, soprattutto con la segreta speranza che Gesù ripeta
ancora il miracolo, risolvendo ancora una volta il problema per loro
del pane quotidiano.
Ma quanto fu grande la loro delusione quando Gesù disse “Certo, Io
vi do il pane, ma non quello che avete visto e mangiato miracolato
nel deserto; voi avete assistito al miracolo, ma non avete capito il
segno, il significato, l’insegnamento, che proviene da quel
miracolo; perché sì, Io vi darò ancora il pane, ma non è come quello
che avete mangiato o che hanno mangiato i vostri padri nel deserto e
sono morti. Io vi darò il pane che discende dal cielo; e il pane che
discende dal cielo sono Io, perché chi mangia la mia carne e beve il
mio sangue ha la vita eterna”.
Questo squarcio del vangelo di Giovanni ci pone l’occasione
ancora una volta (tante volte lo facciamo) di fare una riflessione
teologica sopra il mistero del sacramento della santa Eucarestia.
Eucarestia - lo sappiamo tutti - significa ringraziamento.
La capacità di dire grazie è il segno più chiaro della gentilezza
dell’animo; e, proprio dalla capacità di dire grazie, si può essere
aiutati a stabilire il valore di un uomo.
Un uomo che non ringrazia mai nessuno, un uomo che ritiene tutto ciò
che riceve come dovuto,
un uomo che è così ripiegato su se stesso da non accorgersi di ciò
che gli altri fanno per lui, costui è un individuo socialmente
difficile, di quelli che di solito cerchiamo di non incontrare.
Anche sul piano religioso, credo, che con chi non sa mai dire la
parola grazie, perfino il Signore faccia fatica a riflettersi.
Perciò Gesù ci ha lasciato come testamento (a noi credenti) di
radunarci a celebrare un rito, un rito che si chiama eucarestia cioè
ringraziamento (tanto aveva paura il Signore Gesù che i suoi
discepoli diventassero ingrati e cadessero nella bruttezza
spirituale di chi non eleva mai il suo cuore con gioia a Dio, autore
di tutti i nostri beni!).
Noi sappiamo che ringraziare è per i nostri animi chiusi,
inariditi, un’arte molto difficile, ma il Signore Dio dell’universo
ci è venuto incontro e ha posto tra le nostre mani la sua stessa
azione di grazia, la sua Eucarestia, con la quale possiamo, per così
dire, adeguatamente sdebitarci con l’autore di ogni buon regalo e
dono perfetto, come dice san Giacomo.
Ma l’Eucarestia oltre che a essere un atto di ringraziamento è
anche la alleanza fra Dio e l’uomo,
anche in questo tempo dove tutto sembra effimero e provvisorio e
dove talvolta sembra svanito il senso della fedeltà agli impegni
presi.
La serietà, l’impegno di questo fatto che noi viviamo nell’Eucarestia-alleanza
è speciale, eccezionale, sconcertante; e anche per questo va
ricordato e rinnovato frequentemente.
E’ sconcertante per i suoi stessi contraenti, perché è un patto tra
Dio e noi.
Tutta la religione cristiana è data da questo strabiliante
argomento, da questa notizia: che il Dio eterno ha voluto legarsi
per sempre alla famiglia degli uomini, per stare sempre in compagnia
dell’umanità.
In ogni messa noi rinnoviamo i nostri impegni, che sono l’osservanza
di tutti i comandamenti, le dieci parole, nessuna delle quali è mai
caduta in prescrizione; i nostri impegni, cioè l’accoglienza
esistenziale del comando dell’amore, che li riassume tutti e li
sublima, e poi la fedeltà all’unico Dio, senso e traguardo della
nostra vita.
Come si vede, il rito della Eucarestia non può mai essere un
gesto spensierato, distratto, puramente cerimoniale; non può neppure
ridursi a un semplice gesto di fratellanza tra i partecipanti o di
solidarietà coi problemi umani: il rito eucaristico è l’atto più
serio e impegnativo che ci coinvolge in profondità, ci collega e ci
vincola in un rapporto essenziale col Dio eterno, che
incredibilmente ci ama e ha voluto entrare nella nostra storia.
Oggi si parla molto del silenzio e della assenza di Dio.
E allora, quello dell’assenza e dell’apparente taciturnità di Dio è
il segno-dramma della nostra epoca, del nostro popolo, anche della
nostra città.
Ma Colui che pare a molti ridotto al silenzio - il Signore - ha
parlato e parla a chi lo vuole ascoltare; Colui che sembra inerte fa
della sua creduta inerzia la nuova forma della sua efficacia e della
sua potenza; Colui che per gli increduli è così assente da non
essere più annoverato fra i viventi è qui, è qui tra noi, vivo e
vicino.
E allora celebrare l’Eucarestia vuol dire celebrare la risposta
di Dio al nostro dramma, una risposta che confonde la superbia
intellettuale dell’uomo, che aspira a farsi lui signore unico in un
universo svuotato della divinità; una risposta che offre invece
salvezza, gioia, pace, al cuore dell’uomo che chiede sempre qualcosa
a Dio.
Del resto sempre il cuore umano (il cuore di tutti, il nostro cuore)
è tacitamente implorante; sempre mendica umilmente la risposta al
mistero della vita nel cosmo dove vive.
La risposta chiara l’uomo l’ascolta dalla voce di Dio che parla
nell’Eucarestia, ove si rivela come Emanuele, Dio con noi, oggi e
sempre. E così sia
Don Enrico Vago
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