| (Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato)
Celebro questa santa messa secondo le intenzioni elencate, ma
voglio aggiungere un’intenzione particolare per il nostro carissimo
concittadino, padre Zaccaria Penati, che in questa settimana è
salito al cielo all’età di 90 e più anni. Voglio dire una parola su
questo personaggio che molti di noi anziani hanno conosciuto (i
giovani ovviamente no); la voglio dire perché l’ho nel cuore questo
uomo: lo ricordo come una delle persone più grandi (tra virgolette)
che ho conosciuto nella mia vita, anche se ci siamo parlati non
molto. E’ vissuto nel Cile, al quale ha donato tutta la sua vita
come missionario; ha edificato, insieme ai suoi compagni di fede,
diversi collegi per l’educazione della gioventù e ha voluto stare
lì, anche adesso; prima della morte ha detto ai nipoti “Non
portatemi via dal Cile; seppellitemi qui, perché la terra mia è il
Cile e voglio essere sepolto nella terra del Cile per stare ancora
più vicino ai miei giovani”. Ha voluto avere anche la cittadinanza
cilena, fatto che gli ha permesso di restare con i suoi giovani
anche durante la dittatura di Pinochet. Lo ricordo perché, quando
tornava a Concorezzo e si trovava a pranzo a colloquio coi parenti e
con gli amici, aveva sempre un modo di esprimersi, di giudicare la
vita, la Chiesa, con una sapienza e un tocco profetico davvero
straordinario (io pensavo di essere uno di quelli più avanti nel
parlare della vita della Chiesa, ma mi sono accorto che lui era
l’uomo del passo avanti); lui aveva sempre un passo avanti: quante
profezie, quanti avvertimenti l’ho sentito fare! E mi sono accorto
che molti suoi avvertimenti, parecchie sue profezie, si sono
regolarmente realizzate; e questo me lo fa ricordare proprio come un
profeta della vita della Chiesa. Che rimanga ancora dentro il mio
cuore, dentro il vostro cuore, e ci aiuti a camminare secondo la
direzione che ci consente la nostra appartenenza alla Chiesa.
Abbiamo bisogno di questi profeti nella vita della Chiesa.
Se leggiamo il Vangelo di Giovanni, troviamo una parola che nasce
alle origini: il Vangelo di Giovanni ci parla della Luce che
illumina ogni uomo che viene a questo mondo: ha abitato tra noi e i
suoi non l’hanno ricevuta. Questo è il prologo celeste, ma subito
dopo inizia la narrazione con san Giovanni Battista, l’uomo della
parola nuova. Abbiamo bisogno, carissimi, di una Parola che ci metta
di fronte alle nostre responsabilità radicali. E se guardiamo alla
figura di Gesù Cristo, anch’essa rientra nel nostro peccato, perché
per noi Gesù è una persona già conosciuta, un Gesù cioè entrato nel
nostro codice. Provate a pensare: la prima reazione di chi sente
parlare di Gesù, normalmente, è la noia. Perché non vai a messa la
domenica? Diceva qualche giovane “Non ci vado più perché quando
andavo a messa, la Parola che sentivo era sempre quella, le solite
parole ripetute. Oh, che noia la santa messa, la Parola di Gesù!”.
Perché purtroppo anche il suo mistero lo abbiamo inserito nel già
saputo. Questi giovani, un po’ di dottrinetta per la prima
Comunione, per la Cresima, e poi si sono fermati lì: il mistero di
Gesù oramai pensano di averlo già saputo; a loro manca la Parola
nuova, perché Gesù è la Parola nuova che noi aspettiamo, la Parola
nuova che dobbiamo prendere sul serio, il principio che ci viene da
Lui, Lui che attesta ciò che ha veduto e udito.
Che cosa ha veduto e udito il Messia che viene dal grembo della
santissima Trinità, che è l’Amore? Dio è l’Amore. La Parola nuova
che dobbiamo capire è il principio dell’Amore.
Vedete, siamo arrivati ad essere sul pianeta Terra come dentro la
stessa città di mura: cittadini dello stesso villaggio dove ogni
uomo è fratello, lo voglia o non lo voglia, fratello dell’altro
uomo. Non si può costruire nessuna civiltà se non si parte da questo
principio. E allora diciamo che non è giusto che nel mondo ci sia
una nazione di 230 milioni di abitanti circa che consumi tante
energie che basterebbero a mantenere 22 miliardi di uomini; questo e
sbagliato. Non so dirvi come politicamente, socialmente, si può fare
per togliere il troppo agli uni e darlo agli altri, ma l’ingiustizia
è certa. Io non posso far consistere il mio impegno pubblico nel
tener alte le sorti di questi milioni di uomini che consumano quanto
basterebbe ad altri miliardi per vivere; non lo posso fare: mentre
si muore di fame, si spendono miliardi, non lo posso tollerare. Non
possiamo lamentarci degli effetti di ciò che accettiamo (e lo dico
soprattutto come cristiano); non posso io da questo pulpito parlare
di Gesù Cristo se non torno alle radici, cioè se non guardo la mia
città dal deserto, dal di fuori, dalle mura, per vederla bene. Se
sto dentro mi rimbombano alle orecchie le ideologie ufficiali e
perdo la possibilità di giudizio: bisogna che guardi la mia città da
zero come fa il viandante che arriva dal deserto e vede la città.
Dal non essere guardo l’essere; da questa assenza di strutture, io
cerco di guardare le strutture esistenti e le vedo come in
trasparenza.
E’ avvento, carissimi, stiamo attendendo il Messia, che vuol dire
dunque attendere uno sconosciuto; ma del Messia, Gesù è la Parola:
Gesù non è un idolo, non è un dio da adorare nei cieli: è Colui che
viene e che deve ancora venire. Siamo prima dell’anno zero, prima
della venuta autentica di Gesù. Sulle prime il potere, lo sappiamo,
ha ucciso tutti i bambini sotto i due anni per eliminarli; non c’è
riuscito. Alla fine ha trovato un’altra strada: ha messo Gesù al
centro della città sulla corona degli imperatori. Lo avevamo
imprigionato ed ecco che la sua Parola ci ritorna da lontano; è
questa l’inquietudine che muove continenti interi: la salvezza, la
liberazione dell’uomo è l’evento di una moltitudine di comunità per
le quali la Parola di Gesù è una cosa nuova.
Noi qui purtroppo spesso diciamo parole antichissime e facciamo
ogni sforzo per ritrovare dentro la boccia antica la freschezza
interna come un succo recondito. C’è invece chi lo raccoglie e lo
raccoglie nel modo con cui, alzandosi al mattino nel deserto, gli
Ebrei vedevano qualcosa di bianco come la brina: era la manna appena
caduta. Noi abbiamo la manna nei nostri magazzini, ma - come dice la
Scrittura - la sera essa ha cattivo odore; non abbiamo la coscienza
e la freschezza del mattino; dobbiamo crearla, tornare agli inizi.
Questa è la forma ideale per scoprire in che cosa non torna il
modello di civiltà in cui siamo chiusi. L’abbiamo detto: un pianeta
dove vivono due società distanti tra loro tre ore di viaggio, di cui
una è malata di sovrabbondanza e l’altra muore di fame, non è
secondo Dio e non è secondo l’uomo. C’è qualcosa che non torna;
abbiamo già detto che cosa non torna: se è vero che non spetta a noi
ricominciare da capo, però spetta a noi agire come se si potesse
ricominciare da capo e quindi giudicando le cose con la radicalità
del principio che abbiamo riscoperto, accogliendo la nuova Parola di
Gesù Cristo.
Carissimi fratelli e sorelle, quando andavamo a scuola, la
maestra dopo aver fatto il problema ci diceva che avevamo sbagliato
la prima operazione e quindi dovevamo rifare tutto il problema:
dobbiamo rifare le prime operazioni della nostra vita. Il Vangelo
non ci parla delle soluzioni del problema, ci parla della prossima
operazione che dobbiamo compiere: quella in cui io stabilisco il mio
vero rapporto con l’uomo che mi sta vicino secondo i criteri della
totale fraternità, secondo quello che abbiamo detto e ripetiamo
sempre: ogni uomo è mio fratello. Carissimi fratelli e sorelle, se
sbaglio questa operazione, posso creare le più straordinarie civiltà
tecniche: esse non saranno altro che vegetazioni di iniquità. E che
Dio ci scampi da questo orrendo peccato; che Dio ci insegni ad
amarci nel nome della sobrietà e della fraternità.
E così sia. |
