Ma lui credeva nelle ferite e si sfiorava, si toccava nel cuore con la mano nervosa, guardando le nuvole correre via impazienti da lì, da quel tetto sospeso sugli uomini.

LA CITTA’ DI SAN RAINALDO
CONCOREZZO NEL TERZO MILLENNIO

15 settembre 2009 - Oratorio

E’ una fortuna, un dono, ma altresì un impegno, una responsabilità.
E’ una eredità pervenutaci da una vicenda di secoli, una vicenda ricca di valori, determinata dai sacrifici e dalle fatiche dei nostri padri, animata e guidata da una passione generosa per questa terra, che non è mai venuta meno.
Arrivata fino a noi che siamo entrati nel terzo millennio, questa eredità è bene che sia consegnata alla generazione futura.

Queste parole quindi intendono più che altro a rasserenare, incoraggiare; desiderano convincere tutti che questa città, ammaestrata e motivata dal suo passato, edotta dalle possibilità e dalle energie, forse talvolta latenti, del suo presente, può affrontare con fiducia e con decisione le sfide e le incognite del futuro.
Ecco in sintesi ciò che ci proponiamo di dire.

IL VOLTO DI CONCOREZZO

Un centro antichissimo che ha avuto tante vicissitudini e conserva in sé le vestigia di tante epoche che l’hanno successivamente plasmata; ognuna secondo il suo genio e la sua capacità.
Diversi popoli hanno dato via via consistenza e figura a questo luogo che non è mai andato deserto; è stato sempre animato da una umanità vivace e operosa che qui si è insediata: ha lavorato, ha sofferto, ha forgiato il suo presente, ha segnato e ha sognato, auspicato, progettato un migliore avvenire per i suoi figli e nipoti.
Ma non sono per la più parte dei casi spenti i residui e le reliquie sepolti di mondi che non esistono più: sono, diciamo così, memorie del sottosuolo.
Concorezzo, che appare ai nostri occhi quella che oggi è viva, nasce ed è progressivamente formata da una cultura che trae luce e vigore dall’annuncio evangelico ed è segnata dal magistero e dall’intraprendenza della Chiesa cattolica; ed è una cultura che ancora oggi è vitale.
Il volto di questa nostra città, e i suoi lineamenti più marcati e caratteristici nei tratti che sono più immediatamente percepiti e più colpiscono, è incontestabilmente il volto cristiano.
Possiamo perfino congetturare che sia stata volontà esplicita dei nostri padri di riplasmare il vecchio nucleo abitato in modo che richiamasse il Regno di Dio.
Ed è un atteggiamento che si è mantenuto per secoli e ha orientato molti comportamenti e molte scelte.

Sicché il visitatore non distratto si avvede subito che Concorezzo canta la sua fede anche dai muri: quante strade, quanti crocicchi, quante viuzze, sono visitati dalla Madonna e dai santi, che dalle antiche edicole guardano benignamente l’affaccendato convivere dei concorezzesi e sembrano quasi voler elevare verso il mondo eterno i nostri svagati pensieri!
Questa è una città che, a saperla leggere, da ogni suo angolo rimanda alla verità e al primato del mondo invisibile.

Allora io dico che viene il momento in cui (soprattutto chi comincia a vivere - i giovani - in questo clima di vita pieno di appariscenza, pieno di fatti che stupiscono solo esteriormente), viene il momento in cui per la città di Concorezzo, onde poter tornare alle sorgenti vere della propria identità, sia davvero necessario guardare a quella persona che nella storia stabilisce il primato della fama di Concorezzo.

IL SANTO: SAN RAINALDO DA CONCOREZZO

Parlo del santo vescovo di Ravenna, Rainaldo, che è nato da una famiglia di Concorezzo e ha portato con sé nella storia il nome della nostra città, rendendolo davvero grande e stupefacente.

Rainaldo, che è nato a Milano intorno al 1250, si fece strada nella responsabilità della vita della Chiesa attraverso l’episcopato di Vicenza, prima, e di Ravenna, dopo.
Un uomo intelligente, sagace, capace di trattare le questioni più difficili sia sotto il profilo ecclesiale, quindi della fede, come sotto il profilo della politica e quindi sotto il profilo della convivenza tra i popoli.
Così importante che il papa Bonifacio VIII e poi in seguito altri pontefici lo inviarono per le vie dell’Europa per mettere la pace tra i diversi regnanti.
Fu soltanto per la capacità di dialogo, di comprensione e di intelligenza di Rainaldo che Filippo IV il Bello e il re d’Inghilterra Edoardo, in guerra a causa della Guienna, provincia della Britannia, riuscirono a trovare un accordo, un accordo dovuto unicamente alla sagacia presenza del santo di Concorezzo.

Ma la fama di san Rainaldo è dovuta soprattutto al famoso processo contro i Templari, grazie al comportamento intelligente e profetico che Rainaldo ebbe in questa circostanza.
I Templari erano diventati famosi al tempo di Rainaldo e la loro fama aveva acquisito anche una ricchezza straordinaria di possessi, di beni, di ricchezze.
I Templari erano dei guerrieri monaci che difendevano la pace, che accompagnavano e difendevano i pellegrini nella Terra santa.

Ma Filippo il Bello voleva assolutamente le loro ricchezze e fece sì, il re di Francia, con delle fortissime pressioni, che l’uso della tortura, ritenuta da tutti a quel tempo essenziale nei processi, dovesse essere usata contro i Templari per dimostrare le loro colpe.

Ma Rainaldo, insieme ai suoi vescovi che con lui presiedevano al processo, con una decisione in anticipo di secoli sulla storia del diritto, ritiene nulle le ammissioni di colpa ottenute con la tortura o con le minacce.

Così, mentre in Francia Filippo il Bello bruciava sui roghi centinaia di Templari, a Ravenna l’Arcivescovo con gli altri giudici, serenamente, non essendo state presentate prove a sostegno delle accuse di eresia, dichiara innocenti tutti i 13 frati sottoposti a giudizio.

E sotto questa luce e in questa circostanza, Rainaldo si presenta come un profeta nel diritto, non solo, ma anche nei criteri della convivenza tra gli uomini.

Visse in contemporanea con Dante Alighieri esule a Ravenna e martedì 18 agosto 1321 si spense e venne sepolto nella chiesa maggiore di Ravenna.
Nel medesimo anno morì anche Dante Alighieri.

Alla luce della moderna critica storica, la santità di Rainaldo non risulta tanto dal generico ascetismo attribuitogli da Nicolò da Rimini, suo biografo, o dai miracoli più o meno attendibili di cui parlano gli agiografi, quanto piuttosto dalla saggezza e dalla mitezza del suo comportamento nell’esecuzione del ministero come nell’esecuzione politica.
Ai nostri occhi appare miracolo soprattutto l’intatta onestà di questo uomo, pur così navigato e addentro alle segrete cose del gran mondo del suo tempo.

Concorezzo dovrebbe volgere una attenzione più viva e più profonda a questo santo che porta alto il nome della nostra città; bisognerebbe che la sua vita, le sue opere, la sua personalità sia insegnata nelle famiglie e soprattutto nelle scuole.

L’ANIMA DI CONCOREZZO

Non solo del volto si può parlare, ma anche dell’anima di Concorezzo.
E’ evidentemente una metafora per indicare l’indole morale, le propensioni innate, il carattere del popolo concorezzese: tutte cose che si possono desumere, oltre che dalla sua vicenda e dall’indole delle sue istituzioni, dai comportamenti più comuni, dai sentimenti più ampiamente condivisi, dai tratti salienti del suo temperamento spirituale.

E’ questa un’indagine molto difficile e non può che essere necessariamente parziale, esemplificativa, quasi rapsodica.
Essa approderà verosimilmente ad esiti che potranno essere giudicati giustamente opinabili, se non addirittura arbitrari.
E tuttavia non può essere tralasciata se non si vuole che il discorso perda di consistenza e rimanga soltanto superficiale.

La nostra attenzione si porterà sia sulla umanità concorezzese in genere, sia sugli aspetti propri del nostro cristianesimo e cattolicesimo.

Ecco il gusto di vivere.

C’è da noi il gusto e la gioia di vivere e l’attitudine ad assaporare senza riserve il dono dell’esistenza.
La nostra mentalità conosce da sempre la fresca e convinta esaltazione di questi giorni terreni, del loro valore, delle loro occasioni di festa.
Ritengo che, pur nella prospettiva evangelica, si possa e si debba in partenza riconoscere la positività di tale atteggiamento.
Apprezzare i beni dell’esistenza creata vuol dire implicitamente, anche se non ci si pensa, lodare il Creatore dell’universo, il datore di ogni buon regalo e di ogni dono perfetto.

Al fondo di questo stato d’animo c’è, a ben vedere, la stima e la valorizzazione dell’uomo e della sua sorte; dell’uomo che, secondo le parole di s. Ambrogio, è il capolavoro del mondo, il culmine dell’universo e la suprema bellezza di ogni essere creato.
Nei confronti di questo umanesimo, noi non abbiamo obiezioni di principio.
S Paolo non aveva persuasioni diverse quando scriveva “Tutto quello che è vero, nobile, giusto, puro, amabile, onorato, quello che è virtù e merita lode, tutto questo sia oggetto dei vostri pensieri” o quando con insistenza esortava “Fratelli miei siate lieti nel Signore, rallegratevi nel Signore sempre; ve lo ripeto ancora: rallegratevi”.

Bisogna, però, anche rendersi conto che, specialmente sotto l’influsso dell’edonismo che perversa oramai a tutte le latitudini, è facile che su questa strada si oltrepassi la soglia del giusto e del ragionevole.
Si può così arrivare ad una ricerca del gusto e del piacere ad ogni costo, tanto ossessiva e tanto sguarnita di prospettive trascendenti, da risultare praticamente atea.
In tal caso la frenesia di vivere e di godere diventa puro egoismo, finisce col negare se stesso, magari approdando all’auto annientamento dei singoli (come ci insegna il fenomeno orrendo della droga) o addirittura di interi popoli.

Quanto alla gioia va detto che aspirarvi è legittimo, anzi è intrinseco allo spirito umano e perciò ineluttabile.
L’uomo non può vivere senza gioia, ha detto icasticamente Giovanni Paolo II, purché però non ci si autoinganni sui percorsi atti a conseguirla: identificare la gioia con una volontà che non abbia altro scopo che se stessa oppure con l’affermazione di sé fino ad eccedere e a prevaricare sugli altri, conduce presto o tardi alla infelicità.

E perciò non rimproveriamo alla società trasgressiva di mirare al godimento e al benessere; le rimproveriamo piuttosto di non riuscirci, perché se si gode senza significato alcuno, non si gode affatto: un benessere che non si accompagni con la proposta di qualche ideale plausibile, alla fine si trasmuta in malessere.

Così non è tra noi.

Ovviamente, questo non vale per le nostre associazioni, diciamo gioiose, di sport, che sono germinate e vivono nella nostra città.
Non mi sono meravigliato molto perché le cose si vedono alla luce del sole, ma contare nel nostro ambito oltre 20 e più associazioni sportive, vivaci, reali, giustamente strutturate, è una consolazione bella e sostanziosa.
Quindi non possiamo fare altro che incitare i responsabili e gli aderenti a queste associazioni a continuare la loro vita, la loro appartenenza, le loro attività sportive.
Concorezzo è molto viva, vivace, al riguardo; ciò può essere ovviamente un vanto.

Ecco, lascio a ciascuno di voi di leggere l’elenco di queste associazioni che pulsano nella nostra città.
Soltanto vorrei citare alcuni nomi, meglio cognomi, di persone responsabili, tenendo presente che ovviamente qualche rappresentante di queste attività può anche essere dimenticato (e di questo mi scuso).
Ed ecco i nomi: Cattaneo, La Susa, Beretta, Borgonovo, Bianchi, Crotti, Colombo, Mariani, Porzi, Arosio, Borgonovo, Scaccabarozzi, Valtolina, Mandelli, Petrone, Pepe, Cattaneo, Bramati, Bonfanti, Marcandella, Catania, Fogazza, Ginelli, Rigoldi ed altri ancora.

LO SPAZIO ALLA VERA SAPIENZA

E’ senza dubbio encomiabile che nello spirito e nella tradizione concorezzese ci siano l’amore alla scienza nel significato più vasto del termine, la curiosità della ricerca intellettuale e scientifica, la determinazione a vincere con la luce della conoscenza le tenebre dell’ignoranza e dell’arretratezza.
Ed è un talento questo che va bene trafficato in modo che il sapere non si ripieghi su se stesso e risulti poi incapace di condurre l’uomo verso qualche meta veramente saziante e salvifica.
Fatalmente in tal caso si inaridirebbe, mettendosi al servizio della vacuità dell’esistenza.
Perché la saggezza, che davvero importa, non sta tanto nell’affinamento delle investigazioni scientifiche, nell’elaborazione di tecniche sempre più sofisticate, nelle complicazioni celebrali, ma nell’arrivare almeno a intravedere un fine ultimo a cui tutto tende e che (a tutto) dia senso e sapore.
Ed è bello allora trovare, nella storia e nella cronaca della nostra città (e non solo), persone che risultino, o sia risultate, eminenti nel campo della cultura e della sapienza.

Ricordo solo alcuni nomi, nella certezza purtroppo di tralasciarne altri altrettanto famosi:

Cristiano Dal Sasso - paleontologo concorezzese, ha lavorato per due anni al recupero e allo studio di uno dei fossili più famosi al mondo “Ciro, il piccolo dinosauro” e insieme a Giorgio Teruzzi è uno dei responsabili del Museo di Storia naturale a Milano;
Carlo Canali - scienziato e docente, fondatore del ramo della nano scienza all’università di Kalmar in Svezia, eminente personalità nel suo campo a livello mondiale;
Gatto Panceri - famoso cantautore internazionale, ha avuto successo sia come cantante che come compositore di testi per altri cantanti di successo;
Annalisa Fontana e Anna Bergamo - note nel campo musicale e nella danza;
Marina Alberti - cantante lirica, ha ottenuto un prestigioso posto come membro stabile nel coro del teatro dell’arena di Verona;
Angelo Corno - da 30anni direttore del coro parrocchiale s. Cecilia, fa parte del gruppo dei Cantori Gregoriani; essi portano nel mondo la cultura musicale e di fede, ispirata all’esperienza religiosa e liturgica dei monaci gregoriani;
I maestri Panceri, Bellocchio e Grassi - pittori concorezzesi, ognuno con la propria arte e stile, hanno ottenuto notevole successo di critica;
Sergio Fedeli - scrittore nato a Concorezzo, primario medico e docente universitario, attraverso il suo ultimo libro “Il borgo degli spilli” ha voluto rendere omaggio alla nostra città, ambientando il suo romanzo nel tempo della sua giovinezza nel paese natale;
Elisabetta Soglio - giovane giornalista del Corriere della Sera, ha seguito per anni (e lo fa tuttora) la politica del comune di Milano ed è la prima (e attualmente l’unica) donna che fa parte del Comitato di redazione del giornale. Prendo ad esempio l’articolo del Corriere della Sera di settimana scorsa, firmato da Elisabetta Soglio, ove “papa Benedetto XVI invoca la nascita di una nuova classe dirigente politica e la diocesi milanese è pronta a bissare l’esperienza che negli anni ’90 aveva coinvolto tremila giovani cattolici: molti di loro si sono poi avviati ad una carriera amministrativa, alcuni hanno avuto importanti incarichi in città e al Parlamento”. Elisabetta Soglio commenta così: Milano, ancora una volta, si muove. Il nuovo corso di formazione politica, che parte il 3 ottobre, è intitolato “Date a Cesare quel che è di Cesare” ed è rivolto ai giovani tra i 18 e i 30 anni (e se qui oggi fra noi non ci fosse alcuno di questa età bisognerebbe veramente piangere). Si vorrebbe poter far crescere in loro la disponibilità a servire in modo sempre più qualificato, tramite il rispettivo impegno professionale, sociale e politico, il bene degli altri, di molti altri. Il Bene comune insomma. Veramente brava Betti, sei grande!
Lidia Magni - giornalista e conduttrice del Tg Studio 1 di Treviglio;
Anna Manzoni - professoressa e preside di scuola media, è stata cofondatrice del movimento diocesano della 3^ età ed è ancora nel cuore e nella memoria di tanti nostri concittadini;
Egidio Gaiani - convinto assertore dell’importanza della cultura (e della cultura cattolica) nella società, si adoperò per l’apertura di una libreria parrocchiale in Concorezzo; grazie al suo impulso e alla sua superiore preveggenza, è nata la libreria La Ghiringhella;
Mons. Enrico Villa - architetto, di cui abbiamo ricordato proprio lo scorso anno il centenario della nascita attraverso diversi momenti (conferenze, video, mostre) - per lui, il più illustre concorezzese del nostro tempo, auspichiamo un segno concreto, visibile nella città, a ricordo perenne della sua personalità e opera.

UN CRISTIANESIMO DI STAMPO CONCOREZZESE

Possiamo parlare di un cristianesimo concorezzese, nato, sviluppato, plasmato nell’humus di questa sontuosa e tipica umanità?
Direi che sia lecito rispondere affermativamente e che si possa tentare di dare pochi, piccoli cenni, in qualche misura probativi.

- Appartiene, per esempio, al cristianesimo concorezzese la consapevolezza che dalla fede la sapienza non è negata o insidiata, ma al contrario è avvalorata e difesa.
Non per niente qui appunto nelle intemperie, concordemente e vivacemente cattolica dei tempi trascorsi, nasce una cultura che può diventare modello anche per i paesi circostanti.

- Appartiene al cristianesimo concorezzese l’intuizione che l’adesione a Cristo, Figlio di Dio e unico Salvatore, non deprime ma sorregge la nobiltà dell’uomo, il suo progresso integrale, la sua giusta autonomia (come si evince dal generale progresso di tutte le famiglie).

- Appartiene al cristianesimo concorezzese l’abitudine, di cui facciamo quotidiana esperienza, a convivere pacificamente, pur nelle diversità delle opinione e degli interessi, e a praticare una cortesia di rapporti tra cittadini che non esclude, anzi apprezza la franchezza di chiamare le cose con il loro nome.

L’IMPEGNO DI CARITA’

La nostra chiesa ha conosciuto nei secoli tutta una fioritura di opere a servizio dei fratelli e in soccorso delle varie necessità umane.
Non è possibile elencare qui, nemmeno sommariamente, tutto il cumulo di iniziative, di enti, di associazioni, che sono nati da questo ardore di carità; basti pensare al sorgere delle modalità diverse di assistenza.
E’ uno slancio che non si è esaurito, soprattutto in questi ultimi decenni.

Molte altre sono le testimonianze di una attenzione evangelica al prossimo, sempre viva, tra le quali segnaliamo particolarmente nella sua lunga e ininterrotta attività: la Caritas parrocchiale.

Ma non possiamo assolutamente dimenticare l’entità concreta di quell’opera che chiamiamo s. Eugenio, dal luogo ove questa entità è fiorita e continua a vivere (davvero il fiore all’occhiello della nostra comunità cristiana).
Come del resto non possiamo sottacere l’attività, lunga di diversi decenni, dell’Unitalsi che realizza un’attenzione cortese, particolare, cristiana, a tutte le persone ammalate o in stato di bisogno della nostra comunità.
Senza dimenticare Il Capannone, cooperativa coadiuvata dall’attività di molti volontari opera per il reinserimento lavorativo di persone svantaggiate; e inoltre il centro di solidarietà Lo Spiraglio, fulcro di speranza cristiana.

E ancora altre entità come:

ASVA - che ha raccolto gli ammalati di Aids secondo lo spirito e l’entusiasmo di Padre Riccardo Ratti;
AVIS - AIDO - per la donazione del sangue e degli organi (a loro la comunità ha già attribuito riconoscenza e memoria attraverso la collocazione della lapide nel parco di Villa Zoia e la denominazione della Piazza del Donatore, presso il campanile);
AVO - per l’assistenza degli anziani ricoverati in Villa Teruzzi;
CON.VO.CO - che porta avanti con costanza e coraggio i diritti e le esigenze dei diversamente abili;
LEGA italiana per la lotta contro i tumori;
Movimento per la Vita - per l’aiuto delle mamme in difficoltà;
Gruppo Missionario Parrocchiale - per la conoscenza, il sostegno, l’aiuto dell’opera dei religiosi (e laici) che operano in terra di missione;

Gruppo di Cernusco - che per decenni ha mantenuto contatti di fraternità e di amicizia con gli ospiti di Cernusco e che la nostra comunità negli anni precedenti ha accolto con affetto e calore, anche nelle famiglie. Ora sembra che questo gruppo abbia affievolito le sue forze; vogliamo sperare che qualcuno raccolga il testimone lasciatoci dal compianto e generoso Giorgio Valera.

Questa singolare e peculiare sensibilità di attenzione e impegno nel sociale può e deve costituire per la proposta cristiana, pensiamo, una stagione che diventi sempre più veramente fausta e incoraggiante.

Davanti ai profeti del vuoto e agli imbonitori del niente, il vangelo di Gesù, anzi il suo evento di totale salvezza, appare come ciò che può efficacemente esaudire le attese più radicali e tutte le aspirazioni insopprimibili del cuore umano.
Questa chiesa di Concorezzo, questo popolo, questa città, non hanno smarrito la sorgente della loro antica vitalità.

Concorezzo può e deve tornare ad essere il luogo:
dove si ami autenticamente la vita;
dove la gente abbia ancora il gusto di guardare avanti e la voglia di avere un futuro;
dove zampilli ancora l’energia necessaria a costruire, per le generazioni che verranno, una società intimamente pacificata, più aperta a capire il senso ultimo delle cose, decisa a riconoscere ed esaltare i veri valori dell’esistenza.

Concorezzo può e deve presentarsi all’appuntamento del terzo millennio con una fisonomia caratteristica, un volto umano e cristiano, che le consenta di affrontare con serena fiducia le difficili sfide del nostro tempo.

Una presenza significativa

Vale proprio a questo punto ricordare le figure di quei sacerdoti che hanno speso la loro vita nella testimonianza e nell’annuncio della Parola: sono rimasti in mezzo a noi, hanno affondato le loro vite nell’humus della nostra comunità, donando fino all’estremo tutte le tensioni e gli sforzi della loro esistenza sacerdotale.
Come non ricordare i parroci Girotti, Pellegatta, Pontiggia, Vago, che sono vissuti fino all’ultimo respiro con noi?
All’attuale parroco la gioia di un impegno che non abbia confine.
E gli altri sacerdoti più giovani che hanno donato con la loro presenza una capacità di donazione alla fede, vivendo con la gioventù negli oratori?

Questi sacerdoti li abbiamo presenti tutti quanti nel cuore, a cominciare da don Giuseppe Sala, per continuare con don Sandro Bianchi, don Carlo Merlotti, don Giovanni Verderio, don Mario Ferrario, don Aurelio Redaelli, don Carlo Silva, Don Battista Gorla, don Cesare Carenzio, don Michele Elli, don Adriano Cucco; per arrivare a chi ci ha da poco lasciato con la scia di tanti ricordi: don Giuseppe Salvioni. Spalanchiamo ora le porte del cuore alla novità che sfocerà nel nostro oratorio con la persona di don Stefano Buttinoni.

UN CALO DI TENSIONE.

A questo punto, però, non possiamo più nasconderci oltre.
C’è nella Concorezzo dei nostri giorni, come del resto nel mondo attuale, un innegabile calo di tensione: si sono bruciati molti degli ideali che avevano un tempo infiammato i cuori e le fantasie ideali, magari un po’ inconsistenti, se sottoposti all’esame di una ragione davvero rigorosa e spregiudicata, ma non di meno rispettabili e generosi.

Ci riferiamo per esempio:
all’ideale di una patria nobilitata e resa grande dalla concorde passione dei cittadini;
all’ideale di una società dove le riforme di struttura o addirittura le rivoluzioni riuscissero a debellare l’egoismo dei privati e a instaurare finalmente la giustizia;
all’ideale di un’assoluta libertà concessa al singolo che assicurasse a tutti la felicità;
all’ideale di una convivenza umana senza squilibri, senza miseria, senza disperazione.
Adesso invece si ha l’impressione che nessuno proponga più niente di magnifico, di affascinante; e anche i giovani sembrano rassegnati a vivere alla giornata.
Abbiamo bisogno di tanta cultura fondata sulla speranza vera, una cultura che valga per tutte le età dell’uomo e sappia sorreggerci per tutte le ore, anche le più difficili e buie.

LA SPERANZA DI UNA CULTURA NUOVA

Che cosa possiamo dire oggi, a Concorezzo, a proposito di quelle espressioni umane che generano, amplificano, danno sostanza al mondo culturale della nostra comunità?

* Prendiamo per esempio il Circolo s. Antonio.
Sorto ben 85 anni fa dalla volontà di aggregazione da parte di un gruppo di uomini, padri di famiglia, è andato via via sviluppandosi attraverso il sorgere di proposte sempre nuove e costanti, sopravvivendo tra l’intricato svolgersi delle umane vicende.
Mentre altre istituzioni, dello stesso genere, tramontavano, il Circolo s. Antonio è rimasto vivo e fecondo grazie alle radici cristiane che hanno fatto refluire nel suo vivere la sostanziale ispirazione a quei valori di luce cristiana che lo hanno fatto nascere e che ancora oggi donano l’impulso per un cammino verso un sempre fulgido futuro.
A coloro che, credendo in questi valori, partecipano tutt’oggi allo sviluppo materiale, associativo e culturale del Circolo, offrendo il tempo, la fatica e la fede in prima persona, va tutto il plauso della comunità, ricordando che è soprattutto nella serenità della propria coscienza il luogo ove scoprire una umana ricompensa, che solo da Dio può piovere nel cuore di ciascuno di noi.

* Prendiamo il nostro informatore parrocchiale Emmaus, il quale, attraverso gli scritti che bimestralmente si diffondono nelle famiglie, cerca lui pure di proporre pensieri, riflessioni, approfondimenti, che possono essere senz’altro di utilità stupenda a tutti i concittadini.

* Ma prendiamo soprattutto la libreria, La Ghiringhella, che da 30 anni a questa parte, è veramente il fulcro di ogni proposta culturale (ne abbiamo viste in questi anni decine e decine, tutte con finalità veramente serie). E quindi è davvero una dimensione espressiva della nostra capacità culturale cittadina.

* Non possiamo tuttavia sottacere le altre espressioni di vita culturale emergenti nella nostra comunità; ricordiamo quindi le due compagnie teatrali (la Compagnia drammatica concorezzese e la Compagnia teatrale La Cittadella).

* E non dimentichiamo:
l’Archivio storico concorezzese;
il Circolo fotografico concorezzese;
il Corpo bandistico S. Cecilia;
il Coro parrocchiale S. Cecilia;
il gruppo Arancia Blu;
il Circolo Sardegna;
il Centro Pensionati.

E da ultimo, è da sottolineare, con particolare rilievo, l’attività sempre difficile, ma costante, efficace e puntuale, del Cine-Teatro S. Luigi, che propone con intelligenza opere teatrali e cinematografiche all’avanguardia, senza tralasciare l’importante attività svolta in collaborazione con il mondo scolastico distrettuale per la presentazione della Rassegna teatrale Ragazzi.
A tutti questi gruppi, associazioni e realtà, va il nostro plauso personale.

Ancora uno sguardo al passato

Mi viene ora alla memoria un fatto avvenuto diversi anni fa e che purtroppo poi è tramontato molto velocemente, quando nella nostra cittadina venivano pubblicati addirittura due giornali: Il Popolare e Il Paese.
Giornali dal punto di vista tipografico senza alcuna volontà di appariscenza, ma che comunque denotavano l’impegno di persone giovani o anche meno giovani, che partivano dall’unica sorgente della formazione cristiana ricevuta in famiglia, in oratorio, in parrocchia.
E che cercavano, camminando su diverse strade, di approfondire, studiare, sviscerare, giudicare il cammino religioso, politico, sociale della nostra comunità.

I due giornali sono arrivati, ovviamente, a discussioni abbastanza accese, che andavano dalle punture di spillo ai colpi di daga, senza riserve, gli uni contro gli altri.
Ma era bello, stupendo, assistere allo spettacolo di questa diatriba, in nome del bene, del benessere vero, autentico, del nostro paese, attraverso la circolazione di idee che soltanto queste due pubblicazioni erano in grado di donare a tutti.

Purtroppo come ho detto, questa stagione è tramontata molto in fretta e oggi ci domandiamo: i nostri baldi giovani che cosa si sforzano di studiare, di approfondire e quindi di proporre sotto il profilo culturale a tutta la nostra comunità?
In che cosa sono impegnati i nostri giovani oggi, oltre allo studio scolastico, al divertimento, allo svago?
Sì, si leggono dei libri, si leggono dei giornali; ma questo nostro leggere che cosa genera nel cuore dei giovani, dentro la loro mente?
Perché non sono in grado ancora oggi di proferire dei suggerimenti, delle proposte, che valgono davvero a generare un cammino più proficuo, più profondo, più convinto, della nostra società religiosa e civica?

GUARDANDO AL FUTURO

Ecco perché, approdando verso la conclusione del nostro discorso, non possiamo fare a meno di compiere un richiamo a tutti quanti circa l’impegno culturale per la nostra comunità.

Sappiamo tutti che il primo significato della cultura proviene da un’immagine di origine agricola e viene impiegata per esprimere un avvenimento dello Spirito: la cultura è la coltivazione dell’uomo nella sua vita interiore.
Questa coltivazione comprende anche la “paideia”, secondo il concetto greco, cioè l’educazione integrale dell’uomo, nella sua prima età, ma non si esaurisce in essa: prosegue per tutto l’arco dell’esistenza.

Inoltre non esclude, anzi formalmente suppone, la possibilità che l’uomo attenda alla coltivazione di se stesso.

La fede cristiana fondata sulla liberazione di Cristo ci regala un’antropologia teologica che trova in Cristo, Uomo-Dio, l’archetipo di ogni realtà umana, di ogni reale umanità.
Anzi, solo a questo splendore di verità si illuminano pienamente la nostra condizione e il nostro destino: solamente nel mistero del Verbo incarnato - dice la Gaudium et Spes - trova luce il mistero dell’uomo.

Sicché è chiaro che l’autentica e perfetta coltivazione dell’uomo è la coltivazione cristiana dell’uomo.
Dobbiamo tutti ricordare che secondo la Parola di Gesù Cristo, il primo e vero e unico Coltivatore dell’uomo è il Padre.
E ogni altra cultura, che non sia almeno oggettivamente e tentativamente espressione e avveramento di quella del Padre, rischia sempre di essere arbitraria e manipolante.

Anche la coltivazione cristiana si avvarrà, come ha sapientemente intuito la concezione classica di cultura, del vero del giusto, del bello.
Anzi, questi valori potranno e dovranno dal credente (da noi che siamo i credenti) essere ricercati e assimilati per se stessi, senza inutili sacralizzazioni, nella certezza che quando sono autentici, sempre essi ci avvicinano e ci conformano a Cristo che è la verità, la giustizia, la misericordia, la bellezza, misteriosamente divenute figura e realtà d’uomo vivo.

IL PATRIMONIO SPIRITUALE CRISTIANO

Nei duemila anni della nostra storia, molti contributi decisivi, dati alla elevazione interiore dell’uomo, e molti tra i frutti più nobili e preziosi dello spirito in tutti i campi (letteratura, arti figurative, musica, diritto, folklore, eccetera) portano incancellabili in sé i segni della loro origini dalla visione cristiana. Questo è il nostro tesoro di famiglia.

E allora, nel pieno rispetto delle concezioni immanenti e delle intenzioni esplicite di tutti gli uomini e di tutte le culture (anche di quelle che sono estranee alla nostra fede), noi sappiamo e vogliamo sempre ricordare che ogni verità, ogni giustizia, ogni bellezza, in quanto oggettivi riverberi della luce di Gesù Cristo che è la somma di tutti i valori, è sempre anche nostra e può e deve armoniosamente confluire nella autentica cultura cristiana.

Nel rapporto con altri modi di concepire la vita, il cristiano nel proporre il proprio mondo culturale, può anche talvolta rallegrarsi di concordanze inattese, con chi non crede, nell’esaltazione di qualche valore, ma più frequentemente dovrà registrare senza stupore, senza panico, le più stridenti dissonanze.

E’ molto difficile che convergano, sulla stessa scala di valori:
coloro che affermano e coloro che negano un disegno divino all’origine delle cose;
coloro che affermano e coloro che negano una vita eterna oltre le soglie della morte;
coloro che affermano e coloro che negano l’esistenza di un mondo invisibile, di là dalla scena variopinta e labile di ciò appare;
coloro che credono e coloro che non credono nel Signore Gesù crocifisso e risorto, Figlio unico e vero del Dio vivente, il Salvatore dell’universo.

Allora noi, comunità cristiana, dobbiamo affrontare a occhi aperti, con serenità e rigore di spirito, le inevitabili tensioni fra le diverse culture che di fatto convivono nell’ambito di una società pluralistica.
Noi non dobbiamo e non vogliamo imporre a nessuno, né con la forza né con l’astuzia, la nostra cultura, cioè la nostra gerarchia di valori.

Ma non possiamo e non vogliamo tollerare che l’imposizione, con la forza e con l’astuzia di una cultura estranea, ci snaturi e ci impedisca di esistere e crescere come popolo di Dio, popolo redento dal sangue di Cristo, secondo la visione della vita che noi liberamente e razionalmente accogliamo nell’atto di fede.

Sac. don Enrico Vago
Concorezzo, 15 settembre 2008

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