(Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato)
Carissimi fratelli e sorelle,
c’è una frase che ci muore nell’orecchio, tanto è difficile per
essere compresa; Gesù dice “Nel mondo avete tribolazioni”.
Il Signore quindi non ci promette un mondo pieno di delizie, ma una
vita piena di tribolazioni.
D’altra parte noi sappiamo che, per il solo fatto che l’uomo entra
in questo mondo, entra in un mondo di tribolazioni. Il giorno della
nascita, che è una cosa stupenda (il giorno nel quale l’essere umano
viene estrapolato dal mondo del nulla e per l’amore di un uomo e di
una donna viene immerso nel mondo del reale), dovrebbe essere
veramente un giorno luminosissimo (e lo è di fatto); ma la luce di
questo giorno della nascita non nasconde assolutamente tutte le
altre tribolazioni che arrivano, perché l’uomo nasce nel mondo e si
accorge, già dal primo giorno, di essere una creatura limitata,
imperfetta, e quindi aperta ad ogni possibilità di errore e di
tribolazione.
E allora che cosa diventa il giorno della nascita a questo mondo?
“Nasce l’uomo a fatica ed è rischio di morte il nascimento; prova
pena e tormento per prima cosa e in suo principio stesso la madre,
il genitore, il prende a consolar dell’esser nato. Poi che crescendo
viene l’uno e l’altro il sostiene e studian se fargli core con atti
e con amore. Altro ufficio più grato non si fa dai parenti alla lor
prole”. E’ una fatica il nascere, è una fatica il crescere.
La pena che proviamo all’inizio della vita, la tribolazione,
prosegue per tutta la nostra esistenza: il bambino cresce e comincia
ad aver a che fare con i problemi (la scuola, lo studio, poi il
lavoro; poi crescendo arrivano gli imprevisti, gli imprevisti delle
malattie che presto o tardi toccano ciascuno di noi, in un modo
veloce o in un modo lungo o lunghissimo). E anche qui “Siete nelle
tribolazioni”.
Se poi l’uomo continua a vivere ed arriva a quel tempo che viene
definito il tempo della vecchiaia fa l’esperienza di quella malattia
che è l’unica inguaribile, perché tutte le altre malattie possono o
potrebbero anche essere vinte, presto o tardi, o in qualche caso per
lo meno. Ma la vecchiaia “senectus ipsa morbus”,
che per il solo fatto di essere vecchiaia è già una malattia, è
l’unica malattia inguaribile.
E Gesù dice “E anche qui siete nelle tribolazioni”.
Ma poi ci sono altre forme di tribolazioni, perché noi facciamo
l’esperienza di tentare di essere seguaci di Gesù Cristo: il nostro
composito umano di fisico, di corpo e di spirito, sovente è in lotta
in noi: è lo spirito che cerca di volare alla ricerca della verità
della Parola e di Dio, è il corpo che frena il volo dell’anima, come
un giorno diceva Pio XII.
In questa lotta, dunque, che esiste tra il corpo e lo spirito, tra
la rinuncia e la fuga dalle cattive occasioni, anche qui noi siamo
nelle tribolazioni.
Abbiamo predicato troppe volte la rinuncia e la fuga dalle
cattive occasioni; ma quali sono le cattive occasioni? Forse solo la
carne, la ricchezza o il prestigio del mondo? O non anche lo
spirito, l’asprezza e l’angelismo? Forse solo la gola e i cosiddetti
bassi istinti? Oppure anche il digiuno e gli istinti elevati?
Ahimè, quanto siamo stati superficiali e semplicisti e illusi!
Ora comprendiamo che tutto può farsi oggetto di bramosia smodata:
anche l’ascesi e le cupidigie dell’anima possono diventare motivo di
tribolazione.
Anche Te, o Dio, possiamo amare oggi con una sorta di concupiscenza;
ed anche a questo dobbiamo rinunciare per un amore tutto nudo e
puro.
Il discorso delle occasioni e dei pericoli va ben oltre, oltre i
rischi banali della mensa, della ricchezza materiale, del lusso e
dei beni della terra; perché anche i beni del cielo possono essere
oggetti di abuso.
L’occasione può essere la mensa, ma può anche essere l’astinenza,
il lusso oppure il vestito rammendato. So bene che Francesco
d’Assisi, per dare buon esempio, sull’abito faceva strappi e toppe
artificiali, ma era una piccola civetteria - diciamo - che era per
lui una piccola ricchezza, alla quale avrebbe poi rinunciato. Così
come da giovane, per penitenza, metteva cenere nel cibo.
Ma prima di morire, quando la sua virtù era più matura, Francesco
chiedeva a frate Jacopo un pasticcino; chiese quindi una piccola
ricchezza, una golosità, che sentiva di potersi concedere proprio
perché non era più goloso e l’astinenza non serviva più per lui;
poteva anzi farsi una piccola occasione di compiacenza di se stesso.
E allora, carissimi fratelli e sorelle, facciamoci un esame di
coscienza:
se digiuniamo e il digiuno è la nostra ricchezza di superbia, allora
la nostra povertà è metterci a tavola con tutti, mangiare il cibo di
tutti, senza atteggiarci a singolari. E se il nostro orgoglio sta
nella frangia lunga o nel rattoppo, simboli entrambi di virtù,
allora, o Signore, Tu devi darci un vestito nuovo, senza lustrini né
rammendi, un semplice vestito quotidiano che passi inosservato senza
farci notare o lodare. E se andiamo ad abitare in una grotta al
freddo, all’umido, per essere stimanti penitenti, allora Tu, o
Signore, tiraci fuori da quella tana buia, accendi una stufa,
compraci i guanti caldi e salvaci dalla superbia del freddo e del
disagio. E se ci ritiriamo nel deserto perché la gente venga ad
ammirarci, vienici a prendere, riportaci nel mondo e salvaci dalla
ricchezza della nostra povertà. E se abitiamo sopra una colonna per
guardarci giù e sentirci superiori agli altri, Tu, o Signore, getta
a terra quel capitello di superbia e facci ritrovare sulle strade
con la gente. E se andiamo in clausura per poter dire come il
fariseo “Ti ringrazio Signore perché non sono come gli altri”,
ebbene apri le porte, getta via le grate e lasciaci tra tutti, come
tutti gli altri uomini.
Tu o Signore dici dei farisei “Tutte le azioni le fanno per
essere guardati dagli uomini; allargano le filatterie, ingrandiscono
le frange per farsi stimare dalla gente e magari nel miglior dei
casi per stimarsi da soli”, per sentirsi insomma in pari con Te;
guardaci, o Signore, da questo desiderio. A Te non piace chi cerchi
di pareggiare i conti, ti piace che lascia i conti aperti, chi sa
benissimo di non poterli chiudere e gode di lasciarli in passivo,
perché gode di doverti ogni giorno ringraziare e chiedere il
perdono.
E allora, anche se il nostro digiuno non è per la gente e nemmeno
per noi, ma per Te solo, però ci fa ritenere più degli altri, allora
piuttosto permetti un peccato grossolano, perché troviamo così
l’umiltà di sentirci da sempre debitori con Te.
Salvaci o Signore dall’arrogante presunzione del fariseo che, al
centro della chiesa, faceva i conti delle sue decime, dei suoi
adempimenti, dei suoi pareggi con Te, della sua superiorità sugli
altri e concedici piuttosto, o Signore, di pregare così: “Ti
ringrazio, o Signore, che sono come tutti gli altri uomini: rapaci,
ingiusti, adulteri.
Guariscimi dall’ingiustizia, dall’adulterio e dalla rapina, ma
salvami soprattutto dall’illusione di essere guarito e di non
doverti più chiedere perdono.
Ti ringrazio di essere come quel pubblicano che disprezzo, come
quella donna che si offre per la strada e che il mio perbenismo
disistima. Io lo so che sono fatto come lei, della medesima pasta,
del medesimo peccato; e se non mi offro è forse soltanto qualche
volta per orgoglio; e allora lasciami piuttosto battere quel
simbolico marciapiede, perché l’essere prostituto fra gli uomini mi
lascia comprendere di essere adultero con Te.
Ti ringrazio, Signore, che mi lasci materia di perdono, perché io
amo essere perdonato dal Tuo amore. Se vuoi salvami dal peccato, ma
soprattutto salvami dal non sentirmi peccatore, dal non volere la
tua misericordia. I tuoi perdoni allora canterò e non i miei
adempimenti; il tuo infinito amore e non il mio, piccolo, povero e
limitato. Non conterò il tributo che Ti pago per quello che mi dai.
Conterò quello che Tu mi dai: la ruta, la menta, il ciclamino, il
sole, la luna, la sera, la casa, il fuoco, la neve, il vino, la
tavola, gli amici.
No Signore, non conterò le mie decime; conterò soltanto i tuoi
regali che sono davvero senza numero. Grazie e così sia”.
Don Enrico Vago
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