| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, che cosa ci racconta il Vangelo di oggi? L’abbiamo
sentito molto bene: si fecero delle nozze in Cana di Galilea. Dunque
Gesù è andato alle nozze e vi era anche sua Madre. Gesù aveva appena
iniziato la vita pubblica; probabilmente non era ancora salito su
quel monte dove avrebbe proclamato “Beati coloro che sono nel pianto
e nell’afflizione” e magari maledetto i gaudenti. Ricordiamoci che
da millenni i popoli l’attendevano; generazioni di sacerdoti avevano
innalzato la preghiera al tempio per Lui perché venisse. E poi,
quanti poveri schiavi perseguitati di tutto il mondo morivano con
negli occhi la luce del suo nome misterioso. Così l’attendevano
tutti.
E Gesù va a nozze. Aveva appena lasciato la sua casa per essere
di nessuna patria: il Figlio dell’Uomo senza padre, senza madre,
senza genealogia, il cittadino di ogni paese; Salvatore del mondo,
Gesù era il suo vero nome. Ma qual era la porta d’ingresso al mondo?
Ancora una casa. Guai a lasciarci tentare dallo spazio perché la
geografia di Gesù è molto limitata; i suoi itinerari, a differenza
dei nostri, si diramano da un unico centro. Il perimetro è sempre
uguale: dalla casa al tempio, dal tempio alla casa. E difatti, dalla
porta di casa escono i santi, i geni, gli uomini piccoli e quelli
grandi; e questa è una conseguenza della sua stessa discesa dal
cielo: quella di calarsi alla radice delle cose. Quindi, non è
ozioso che Gesù vada a nozze come primo passo della sua vita
pubblica. A queste (anzi, come più tardi alla nascita della chiesa)
circostanze provvidenziali, fanno sì che sia presente anche sua
Madre.
E allora è del tutto gratuita la nostra meraviglia nel vedere
Gesù camminare verso la casa ove in quei giorni si festeggia
l’amore; e ancora più superficiale la nostra sorpresa per il suo
primo miracolo compiuto per cose che noi crediamo superflue. A me,
invece, sembra lecito dire che Gesù non poteva non cominciare se non
da questo punto del mondo: sono infatti le nozze il principio e la
fine della creazione, la porta d’ingresso alla città degli uomini e
di Dio.
Sarà bene rilevare come tutto il Vangelo sia un invito a nozze:
si dice “Il Regno dei cieli è simile a un re che imbandisce una
grande festa per le nozze del Figlio”; e poi la stessa incarnazione
è celebrata dalla Chiesa come il banchetto di Dio con tutta la
natura. Per Israele, gli stessi rapporti con Jahvè, da parte del
popolo, erano cantati come il più alto matrimonio, sintesi di ogni
altro amore umano. Perfino la conclusione del mondo, l’escatologia,
è narrata da Cristo nella forma del convegno nuziale: “Verso
mezzanotte si udì un grido: Ecco lo sposo che viene; andategli
incontro!”. Lo sposo è lo stesso Gesù e la Chiesa una sposa che
attende l’amato sulla strada del ritorno.
Ma ecco l’incidente: nel pieno del banchetto è venuto a mancare
il vino. Siamo nel momento più delicato di tutto il convito; nessuno
ancora aveva avvertito il pericolo del vino che finiva e quindi la
tristezza che ne sarebbe derivata forse per tutta la vita a quei due
umili sposi, quasi un sottile avvelenamento del sangue.
Domandiamoci: quali sono le cose superflue e quali sono le
necessarie? Io non so chi sia colui che abbia introdotto, in tanta
ricchezza della creazione, una distinzione così arbitraria e
assurda, direi quasi maligna: superfluo e necessario nella
creazione. Sono forse superflue le migliaia e migliaia di stelle che
brillano sul nostro capo? Sono superflui i fiori che adornano la
casa? E tutti i semi che la primavera spande a piene mani perché sia
assicurata la vita? E poi, vino e fiori a me possono essere
necessari come il cibo e il vestito; invece per altri, i poveri
appunto, sono considerati come un di più, quasi uno spreco. Ma non
si pensa a quella nube che pesa sulle loro anime proprio
precisamente perché le loro mense sono senza tovaglie, senza fiori,
e non hanno calici e anfore, un bicchiere almeno di vino?
Carissimi fratelli e sorelle, a questo punto dobbiamo dire: per
fortuna c’era la Madre. Venuto a mancare il vino, la Madre dice a
Gesù “Non hanno più vino”. In poche parole si racchiude qui tutto il
segreto di Maria, la sua missione di Madre nei confronti nostri e di
Gesù, la sua mediazione universale, preludio a quella corredenzione
che si avvererà sotto la croce. Da lassù, in virtù del suo
sacrificio, ci libererà da ben altra tristezza. Per Lei, per Maria,
abbiamo avuto Gesù; per Lei succede il primo prodigio; per sua
intercessione la gioia continua fino al termine della festa; per Lei
la liberazione dalla colpa e la discesa della Grazia come rugiada
sui campi d’estate. E’ la nostra speranza, mai tradita; la
liberazione perfino dal rossore e dal rimorso.
E Lei, Maria, continua da secoli (anche oggi) ad apparire, ora
qui ora là, e a ripetere sempre la stessa preghiera delle nozze di
Cana “Fate tutto quello che Egli vi dirà”. E’ ancora tuttora
preoccupata che non manchi nulla ai nostri banchetti e che gli
uomini facciano tutto quanto Egli ha comandato di fare. Carissimi
fratelli e sorelle, sono queste le sue prime e le sue ultime parole
riguardo alla condizione degli uomini. Non abbiamo più vino per
celebrare i nostri amori; e la vita, come al banchetto di Cana,
minaccia di finire in tristezza. Le sue prime sole parole sono per
un po’ di vino.
E allora mi sento tentato di dire che il miracolo, quello vero, è
questo, più ancora che la conversione dell’acqua in vino: cioè, la
presenza di Maria alle nozze di Cana, la presenza di Maria nella
nostra vita, la sua presenza tempestiva e insieme inavvertita;
questo suo muoversi al tempo giusto come se fosse il fatto più
normale.
E’ proprio per Maria santissima che, invitato alla nozze di Cana
in Galilea, il Signore Gesù trasformò l’acqua in vino, manifestò la
sua gloria, e noi, e i suoi discepoli credettero in Lui. E così sia.
Don Enrico Vago
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