| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, viviamo in questa domenica la festa della sacra famiglia
di Nazaret. La famiglia di Gesù Cristo non è come la descrivono gli
apocrifi, tutta fiorita di miracoli, con Gesù Bambino che costruisce
gli uccelli con il fango, con la creta, poi vi soffia sopra e gli
uccellini vivono e volano nel cielo. Al contrario, vi mancano anche
quei gesti eccezionali che invece abbondano nella retta agiografia.
Eppure l’eccezione è di casa; insomma, una famiglia come tutte e
diversa da tutte. Infatti, la genealogia di Gesù, che abbiamo
riletto nel tempo natalizio, ci dà la misura di questa ordinarietà
particolare. Infatti Gesù, si dice, è radicato in una stirpe, in una
storia, in una civiltà. Il Verbo non si è fatto carne generica, ma
carne di Abramo, di Isacco, di Giacobbe, carne di Davide, carne di
Maria, sangue di un popolo e di una casata. Come ognuno di noi ha un
nome, non abusivo, in quanto è naturalmente innestato in un albero
genealogico; però quest’albero, nei suoi rami soprattutto femminili,
ha delle anomalie e si interrompe bruscamente nell’ultimo anello. Se
conosciamo bene la storia del popolo ebraico, troviamo come le donne
che vi compaiono, per un verso o per l’altro, sono quasi tutte fuori
riga: le irregolari della vita e le irregolari del matrimonio e
della rispettabilità, così, per esempio, Raab, Rut, la donna di
Davide e la stessa Maria, la cui sconcertante condizione mette in
crisi addirittura Giuseppe.
Allora ci domandiamo: la famiglia di Nazaret è una sconfitta del
perbenismo e della prevedibilità o la testimonianza che l’ordinario
non è il prevedibile? Ma può ben essere fantasia, inventiva e
coniugarsi con l’inatteso. E allora ecco il giudizio sopra la
famiglia di Nazaret, tra la bizzarria (che è la fantasia personale
che non si cala nel contesto comunitario) e la monotonia (che è il
contesto ambientale che non tiene conto della persona) c’è questa
ordinarietà personale, che vive normalmente le proprie situazioni
irripetibili.
Quando nominiamo le persone che compongono la famiglia di
Nazaret, diciamo sempre: Gesù, Maria e Giuseppe. E Giuseppe viene
sempre, buon ultimo, nella famiglia di Nazaret; però, nella sua
semplicità, diventa per noi molto simpatico. D’altra parte, Gesù non
ha detto che gli ultimi saranno i primi? Per questo a Giuseppe
rivolgiamo questa lettera, che è una preghiera che fa per noi e
diciamo:
“Giuseppe, tu eri un bravo ragazzo innamorato, ignaro della sorte
che ti sarebbe toccata di vivere; e il Signore Gesù cadde nella tua
vita come una folgore inattesa, una folgore che illuminò, ma anche
sconvolse la tua vita, i tuoi progetti di un amore calmo, di una
vita tranquilla, di un figlio casalingo che avesse portato avanti la
clientela e la bottega; furono progetti subito delusi. Ti accorgesti
ben presto che il Figliuolo di Dio, per esempio, non poteva nascere
in pace come gli altri bambini, ma doveva venire a questo mondo con
una certa confusione di angeli, di pastori, di Magi e perfino di re.
E presto avresti dovuto andartene in esilio perché Erode temeva un
Bambino così piccolo, che non sapeva ancora parlare eppure gli
pareva che minacciasse il trono. E te ne saresti accorto sempre
meglio in seguito che non era un Figliolo come gli altri e tu non
eri un padre come gli altri; e la tua stava diventando una famiglia
segnata a dito dalla gente. Ma se per trent’anni parve che quel
ragazzo entrasse nell’ordine, poi risconvolse tutto da capo andando
in giro per il mondo. E predicava bene, ma forse tu avresti
preferito che fosse rimasto accanto a te a discorrere la sera
davanti al fuoco acceso; e non, invece, a saperlo in giro senza
nemmeno un sasso su cui posare il capo, mentre nella tua casa, anche
se povera, avevi dei letti e dei guanciali soffici. Eppure, andando
avanti, ti saresti anche accorto che non era un uomo amante di gesti
eccezionali, come Giovanni che si era sepolto nel deserto a mangiare
cavallette. No, Gesù avrebbe mangiato alla tua mensa, e anche alla
mensa degli amici, e si sarebbe comportato in modo molto ordinario e
consueto finché avesse potuto, ma non avrebbe potuto sempre vivere
come vivevi tu e come viveva Maria. Perché avresti compreso anche
questo: la semplicità di un profeta è diversa dalla semplicità di un
falegname e, se avesse voluto essere semplice e ordinario a modo
tuo, sarebbe stato strano, bizzarro, e avrebbe forzato la sua vita.
Perché la semplicità di un profeta, pur nei fatti ordinari della
vita, porta fuori dagli schemi dei più: comporta gesti e situazioni
che non sono di tutti e che non piacciono a tutti. Ma bisogna aver
pazienza anche con il Signore e, soprattutto, con Lui. Lo avresti
compreso a poco a poco, man mano che si svolgeva la vita del tuo
figlio Gesù. Ma cominciavi a comprenderlo anche adesso, nel momento
del Natale, da quel via vai di pastori e di curiosi e dai Magi che
presto sarebbero giunti dall’oriente. Giuseppe, insegna a
comprendere il tuo Gesù anche a noi e a restare in attesa paziente
di Lui che viene, di Lui che va, di Lui che resta senza farsi
conoscere. E noi lo riconosceremo soltanto dopo”.
Ma interroghiamo la Sacra Scrittura. Il primo capitolo della
Genesi che cosa ci dice della famiglia? “E Dio disse: facciamo
l’uomo a nostra immagine e secondo la nostra somiglianza. E Dio creò
l’uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò, maschio e femmina
li creò”. Dio, che sta costruendo l’impalcatura della sua creazione,
arriva al momento della creazione dell’essere intelligente e libero
che noi chiamiamo “l’uomo”. Avrebbe potuto fare l’uomo tutto
maschile, e solo maschile, oppure solo femminile; no: maschio e
femmina li creò. Dio in fin dei conti ha creato il sesso, la
sessualità, che quindi costituisce un dono sublime di Dio Creatore a
noi creature umane. E siccome della sessualità parliamo quasi mai,
vorrei dire un pensiero proprio sopra la nostra sessualità.
“Oh Signore, che hai voluto che l’uomo non fosse asessuato e
generico, ma si specificasse nelle tue linee virile e femminile,
salva questa sessualità dell’erotismo volgare e commerciale e
restituiscila alla sua casta dignità. Salvaci, o Signore, da questa
stagione della vita così infamante per il sesso. Dacci, o Signore,
di comprendere che l’istinto del sesso è il grande richiamo
all’unità, che Tu hai iscritto nell’uomo, una grande forza di
unificazione che alla fine, misteriosamente, riunirà i sessi senza
distruggerli e li farà vivi et uni in eterno. Riscatta, Signore,
questa sessualità dall’avvilimento moralistico in cui l’abbiamo
spesso seppellita; concedici di amarla senza vergogna e che il
pudore sia la custodia di una realtà preziosa e non lotta che copre
una turpitudine. Oh, Signore, ai coniugi concedi di godersi
lietamente, nella purezza che viene dall’amore e dalla rispondenza
tra l’amore e la sua manifestazione. Oh, Signore, ai vergini concedi
capacità e grazia di vivere il sesso in un modo diverso, ma non meno
profondo. A tutti, o Signore, concedi di saper indirizzare a Te
questa energia primordiale che ci hai radicato nel cuore e nella
carne, così come hanno saputo fare tutti i mistici, innamorati di
Te, con un ardore e una incandescenza cui la sessualità non era
affatto estranea. Facci capire, Signore, queste sublimazioni estreme
che non rinnegano l’umile sessualità di tutti i giorni, ma in tutti
i giorni vorrebbero portare a quella finale trasparenza che rende
armonico e lieto, come un canto e una danza, il rapporto tra le
pulsioni della carne e le effusioni del cuore”. E così sia per tutti
noi.
don Enrico Vago
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