| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, è molto facile, direi quasi scontato, che si faccia
l’elogio di questa povera vedova che dà tutto quello che ha, poco,
ma lo dà con tutto l’amore: quel che essa dà vale più di tutte le
ricchezze versate ostentatamente dai ricchi nel tesoro del tempio.
Ma stiamo attenti, questa esaltazione del sentimento interiore, che
dà pregio all’atto esterno, è ormai un dato acquisito anche nelle
riflessioni morali che si fanno a questo episodio; però, questo
elogio rischia di diventare ambiguo perché serve, magari, a mettere
in ombra il contesto del giudizio di Gesù Cristo e a mettere in
primo piano gli umili, ma nel momento della loro generosità
interiore, con il sottinteso, sembra, che gli umili devono restare
umili, abbandonati devono restare; e, se così fanno, avranno tutta
la nostra ammirazione e ne parleremo perfino nelle prediche come
esempi di santità.
Carissimi, questa utilizzazione della esaltazione evangelica del
valore interiore fa parte della degenerazione ideologica del
cristianesimo contro cui non saremo mai abbastanza intransigenti.
Perché è a causa di questa degenerazione che molti umili si sono
stancati, e giustamente, e che molti uomini del potere, anche
ecclesiastico, hanno continuato ostinatamente a fare del
cristianesimo una specie di legittima azione provvidenziale della
condizione umana (come a dire, la vedova resti dov’è, il povero
resti dov’è, amino Dio con tutto il cuore e avranno un premio
nell’altra vita). Ma chiediamoci bene e lo domandiamo alla Sacra
Scrittura: qual è la collocazione che la Scrittura dà ai poveri? La
collocazione che la Scrittura dà ai poveri è una realtà messianica;
cioè la loro presenza, e la benevolenza di Dio per loro, è in
funzione di qualche cosa che riguarda l’insieme di tutta la società
umana.
Ed è proprio la fedeltà dei poveri alla loro speranza e alla loro
eventuale integrità che può garantire il cambiamento del mondo e
della storia. Perché non possiamo dimenticare che Dio è alleato con
la speranza dei poveri. Quando dico poveri, utilizzo giustamente e
doverosamente la situazione di questa tipica vedova, ma alludo ad
una condizione non soltanto economica, ma a quella multiforme
condizione di esistenza in cui viene meno il momento ristretto ed
effimero della sicurezza, della giovinezza, della baldanza, della
solidità sociale. C’è una grande omertà nel mondo, nel mondo dei
riusciti (noi siamo il mondo dei riusciti, nel misero ambito, questo
dei riusciti), nei confronti di coloro che, per ragioni molteplici,
non riescono ad entrare nella legge di competizione che è la legge
segreta, immutabile, che seleziona gli uomini riusciti.
Provvisoriamente, dobbiamo dire, perché dal cerchio privilegiato dei
riusciti si esce molto presto, se non altro nel letto di morte.
E allora riusciamo a capire come la povertà estrema consista nel
vivere senza senso, nel vivere senza un perché, nel vivere rimessi
alla tolleranza altrui. Se non ci manteniamo fedeli a questo sguardo
di sapienza, senza del quale le altri analisi non hanno senso
autenticamente umano, non comprenderemo nulla del messaggio di
speranza che ci viene dal Vangelo, non comprenderemo nulla delle
leggi di fondo che governano la nostra vita.
Carissimi fratelli e sorelle, proviamo a pensare a milioni di
esseri semplici, umili, che non contano e di cui nessuno si occupa e
che, tuttavia, portano il peso del mondo con la loro generosità
oscura, con la loro pazienza inenarrabile. Noi siamo tutte persone
che, più o meno, hanno studiato e che perciò potremmo aver subìto
quella deformazione ottica nella quale non viene mai alla ribalta la
grande plebe umile che vive con difficoltà, senza però mai venir
meno a questo ossequio alla coscienza, alla responsabilità, alla
legge dell’amore per l’altro, che si consuma in questo servizio
senza lasciare alcuna orma.
Carissimi questa è una riflessione importante. Se restiamo
nell’ottica del Vangelo, questi (questa moltitudine), questi sono i
cristiani, anche se cristiani letteralmente non sono, perché Gesù
nel suo discorso delle beatitudini non parlava dei cristiani,
parlava degli uomini, dei semplici, dei poveri di spirito, cioè di
una condizione umana senza qualifiche professionali. Agli occhi di
Gesù, lo sappiamo, quello che conta non è la professione che si fa,
è la maniera, è il modo di esistere che riesce ad imporsi al cuore
dell’uomo per mille vie e, in ultima istanza, attraverso questa via
luminosa, interna all’uomo, che chiamiamo con una parola un po’ vaga
e formale: la coscienza.
Se non siamo individui di un gregge destinato a morire, a
scomparire, ma siamo ciascuno qualcosa di assoluto, è perché splende
dentro di noi questa istanza superiore alla misura biologica
dell’esistenza, obbedire alla quale dà senso al vivere: uomini siate
non pecore matte; nati non foste a viver come bruti, ma per seguir
virtute e conoscenza. È questa una riflessione che mi pare
pertinente e, vorrei dire, consolatrice; perché noi tutti abbiamo
nella memoria (e io non so liberarmi di tante immagini, di tante
persone che ho conosciuto e che conosco ancora) immagini di tante
creature semplici, conosciute magari nell’infanzia, che avevano una
santità senza sapere di averla ed erano evangeliche senza mai aver
letto il santo Vangelo. Penso che il magistero che viene da questa
gente valga più di tutte le teologie di noi preti, dei vescovi e dei
libri sacri perché Dio non scrive la sua sapienza sulle pagine dei
libri, ma nella pagina del cuore di ciascuno di noi.
E questa è un’esperienza che ogni tanto sento il dovere di
ricordare a me e che oggi mi sento di ricordare a voi, perché serve
a dare senso a tante esperienze che, in situazioni diverse, ci
avviene di fare ancora oggi, ogni giorno. Se facciamo questa
esperienza, ogni giorno diventa una presenza: la presenza di Dio nel
cuore degli ultimi, degli abbandonati, dei diversi. E così sia.
Don Enrico Vago
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