| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, quanto volte, penso, a me e a voi è venuta questa domanda
spontanea osservando il mondo, le cose che avvengono, le uccisioni,
i tradimenti: “Ma allora, oh Signore, non si salva più nessuno?”. È
la domanda spontanea fatta da questo tizio mentre Gesù si avviava
verso Gerusalemme: “Signore, sono pochi quelli che si salvano?”. E
Gesù non risponde con un numero, neanche con un pronome quantitativo
“pochi o tanti”; però ha una risposta precisa (se vogliamo ascoltare
e capire, Gesù ci parla in un modo chiarissimo).
Ma intanto guardiamo quella folla di familiari di Dio che vengono
tenuti fuori gridando e rivendicando conoscenze, addirittura
rapporti di commensali col Signore, e che pure si sentono dire “Io
non li conosco”. Questa turba, questa folla, comprende evidentemente
anche me, anche ciascuno di noi. Se liberiamo questo messaggio dal
quadro culturale del tempo e lo proiettiamo, come è giusto fare per
ogni quadro profetico, nel quadro attuale, non è difficile capire
chi siano quelli che possono dire a Gesù “Noi fuori? Proprio noi
fuori? Ma noi ti abbiamo conosciuto! Noi ti abbiamo frequentato!
Abbiamo frequentato le messe domenicali, siamo stati a messa con Te,
abbiamo ascoltato il tuo Vangelo, sempre”; e Gesù ci dirà “Operatori
di iniquità allontanatevi: Io non vi conosco”. Ma perché questo,
Signore? Perché questo? Ecco la risposta: perché non abbiamo voluto
entrare nella porta stretta.
Se potessimo immaginare che cosa sia la storia dell’umanità agli
occhi di Dio, ci vergogneremmo dei nostri modi di ricostruire la
storia della Chiesa e del mondo. Comunque, rifacendoci alle nostre
ricostruzioni, una cosa è certa: i cristiani hanno imboccato la
porta larga.
Guardiamo alle comunità primitive al tempo degli Apostoli: la
fedeltà alla Parola del Signore, che pare abbia animato le comunità
primitive, implicava allora la rinuncia al potere, alla ricchezza,
alla cultura dominante; implicava uno stato di emarginazione nei
confronti della società di quel tempo. Ma ben presto le comunità
cristiane hanno scelto la porta larga. Erano molti ad aprire le
porte: c’erano gli imperatori, le classi ricche, alla fine perfino
gli ambienti di cultura; così i cristiani sono entrati nella grande
strada, una strada che noi chiamiamo nelle nostre ricostruzioni
storiche “la civiltà cristiana”, realtà bellissima, ma con tanti
punti oscuri; la strada larga dove ci stanno tutti al punto tale che
nessuno quasi può dirsi veramente cristiano. Per esempio, guardando
la storia, potrei fare i nomi dei massimi massacratori del secolo:
appartengono a questa cristianità, alla grande strada dove c’è posto
per tutti. A noi piace questo cristianesimo perché ci permette di
essere anche imitatori di Dio che è misericordioso; e di fatti le
esigenze del Vangelo rimandano motivi per riflessioni festive, come
facciamo adesso, però motivi di riflessione che vanno presi con
cautela, applicati al mondo interiore, oppure all’aldilà, purché non
sia disturbata la grande marcia della grande strada con a capo tutti
i rappresentanti del potere.
Carissimi, a noi hanno insegnato di non preoccuparci troppo della
sorte della Terra, che non è compito dei credenti - si dice - che
invece fissano gli occhi verso la felicità o verso la terribile
alternativa dell’inferno e vivano in modo da meritarsi il premio e
da evitare il castigo.
Questa è la teologia della strada larga, quella che ho imparato
anch’io da quando ero piccolo e di cui vivo largamente anche oggi;
non sono un uomo puro che punta il dito contro i falsi profeti. Il
problema ci coinvolge tutti quanti perché siamo arrivati in un punto
in cui questa strada larga ci mette in prossimità, in vicinanza di
prospettive spaventose che, a ben pensare, sono l’approdo
inevitabile di quello che abbiamo scelto e che stiamo vivendo.
E allora cerchiamo di tentare una risposta: che cos’è allora
questa strada stretta, questa porta stretta? Quale potrebbe essere
la porta stretta di cui parla il Signore? In parole semplici lo
sentiamo tutte le domeniche: ad esempio che non si risponde al male
con il male ma con il bene, che bisogna amare i nostri nemici, che
bisogna non rispondere con la violenza, che bisogna non riporre la
fiducia nella spada. Ecco sono tutte parole di Gesù, del Signore. La
porta stretta, rigorosa, implica ovviamente una conversione, una
rinuncia, che invece non è avvenuta se non in questo o in quel caso,
come nei grandi santi che hanno illuminato la vita della comunità
cristiana.
E allora la porta stretta ci dà il richiamo alla fedeltà al
Vangelo; il Vangelo che non è soltanto la presentazione di tanti
dogmi, ma che è soprattutto un precetto di amore. E infatti parliamo
sovente della obbedienza alla Parola di Gesù Cristo: non chi dice
“Signore, Signore” entrerà, ma chi fa entrerà nel Regno di Dio. Qual
è la parola che riguarda il fare? E siamo ancora alle parole
semplici di Gesù: è l’amore per i fratelli, soprattutto per i
lontani, soprattutto per quelli che non appartengono al mio gruppo
etnico, alla mia cultura, alla mia nazione. La parola evangelica
assume allora come punto di riferimento di questo amore proprio
l’estraneo, il nemico, colui che è lontano dai miei pensieri. Non
c’è dunque dogmatismo di tipo religioso alla base del mio richiamo,
per me e per voi, il richiamo alla fedeltà: c’è invece l’uomo,
l’amore per l’uomo, senza di che tutto il resto è menzogna. Come
quando quel giovane disse al Signore “Maestro, io voglio essere
perfetto; che cosa devo fare?”; “Vai a casa - dice Gesù - vendi
tutto quello che hai, dallo ai poveri e vieni con me, seguimi; segui
la mia via, segui la mia croce, segui la mia lotta”, ma dopo aver
compiuto una spogliazione a favore degli esclusi e dei poveri.
La fedeltà al Vangelo è sempre una risposta, che mette in
questione radicalmente i miei rapporti reali, persino economici col
mondo; non è un fatto solo interiore (sarebbe troppo comodo!). Nel
progetto cristiano, in forza del quale si esce dalla solitudine
privata e ci si immette negli spazi dove si fa la storia della vita
e del mondo, deve prevalere l’opzione, la scelta della porta
stretta. Altrimenti siamo perduti: ci sarà pianto e stridore di
denti; l’alternativa della negazione, della notte, della tenebra,
della non vita, è proprio davanti a noi.
Ma ci consola, oh Signore, la tua Parola che dice: “Ci saranno
molti, molti ultimi, i quali davvero saranno i primi”. E così sia.
Don Enrico Vago
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