| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, stiamo celebrando ormai il santo Natale; non possiamo e
non dobbiamo assolutamente dimenticare che la religione cristiana è
la religione dell’Incarnazione. Nessun’altra religione, in tutti i
tempi, ha avuto il coraggio e la fede di professare questo mistero:
la Divinità è diventata carne, Uomo come ciascuno di noi. Io penso
che gli evangelisti si siano dati da fare per dipingere i fatti
della infanzia di Gesù con molti detti, con molti personaggi, anche
un po’ strani, proprio per sottolineare l’unicità e la grandezza del
mistero dell’Incarnazione del Figlio di Dio: ecco allora i pastori
che si svegliano alla luce degli angeli, gli angeli che scendono dal
cielo e cantano; e poi quei sapienti che vengono dall’oriente dietro
una stella strana, misteriosa, che li ha portati fino al luogo dove
stava Gesù. Cose abbastanza strane, che non dobbiamo rinnegare, ma
che dobbiamo cercare di spiegare dal punto di vista della cronaca,
della storia, in un modo più accessibile. Per esempio, prendiamo il
vangelo di oggi: questo angelo, dagli occhi azzurri e dai capelli
d’oro, che entra nella casa di Maria, senza aprire la porta perché
lui è spirito, parla a questa ragazza e le dice “Tu sarai la madre
del Signore del mondo”. Come poteva parlare lui spirito, come poteva
ascoltarla Lei, ragazza della sperduta Nazareth?
Vediamo allora di leggere questa pagina del Vangelo di oggi con
un occhio, dal punto di vista storico, più critico, ma molto più
bello e reale, che ci fa capire fino in fondo, per esempio, quali
furono i pensieri e i veri sentimenti, entrati e vissuti nel cuore
di Maria, di fronte a questo difficilissimo annuncio. Immaginiamola
nel suo contesto questa ragazzina, forse sedicenne, ipotetica figlia
di un padre che aveva ancora potestà su di Lei e, certamente, era
legata ad un promesso sposo che questa potestà l’avrebbe invece
avuta a breve. Immaginiamola questa ragazza ricevere la più
misteriosa delle visite e sentirsi dire che presto avrà un figlio.
Non è un ordine quello che riceve Maria dal messaggero misterioso,
ma è una richiesta importante, una di quelle che in un sistema
patriarcale, nei tempi di Maria, si avanzano al padre e non certo
alla figlia. Leggiamo nella Bibbia che il Signore annunciò ad Abramo
e non a Sara che sarebbe rimasta incinta di Isacco; e ancora, fu
Zaccaria e non Elisabetta a ricevere l’annuncio della gravidanza in
tarda età di quel figlio che poi sarebbe diventato Giovanni il
Battista.
E invece, questo misterioso visitatore non rispetta le regole del
tempo: evita tutti i passaggi rituali del sistema tribale giudaico
per rivolgersi direttamente a Maria, rendendola così soggetto,
protagonista della scelta che la più la riguarda (come è giusto
oggi, ma come non era certo normale in quel primo secolo della vita
cristiana). Una fanciulla per bene, davanti alla proposta
sconcertante di restare incinta senza conoscere uomo, avrebbe
dovuto, nel miglior dei casi, o rifiutare o, nel peggior dei casi,
chiedere tempo; oppure dire qualcosa di molto assennato o prudente
del tipo “Ne parlo con mio padre”, oppure con qualcuno più grande,
più esperto, potente. Poteva parlare, per esempio, col suo promesso
sposo perché, se la fidanzata deve restare incinta per opera dello
Spirito Santo, forse sarebbe meglio che il futuro sposo ne sia prima
informato. Maria si guarda bene dal fare tutto questo. L’angelo
dell’annuncio è fuori da ogni regola del tempo; Maria addirittura lo
è di più. Per questo accetta subito, ma si permette anche gli spazi
della trattativa: al messaggero del Signore osa chiedere persino
spiegazioni “Come è possibile?”. E l’angelo è paziente, molto più
paziente di quanto non sia stato con l’incredulo Zaccaria, che poi
fu condannato ad essere senza la parola per un po’ di tempo. E
annuncia alla ragazza le modalità con cui può avvenire questo fatto,
questo prodigio. Evidentemente per Lei sono sufficienti queste
spiegazioni perché alla fine dice il famoso “Sì, sia fatto di me
secondo la tua parola”. Il sì di Maria sarà suonato molto bene
nell’alto dei cieli, ma a tutti gli effetti sulla terra degli uomini
restava quasi un suicidio. Essere rimasta incinta prima di andare a
stare nella stessa casa con il suo promesso sposo non era un fatto
che consentisse molte interpretazioni: o lui non l’ha rispettata
fino alle nozze oppure Lei forse si era concessa a qualcun altro. La
gente, forse, avrebbe pensato che fosse vera la prima ipotesi (e
sarebbe stato già molto grave), ma Giuseppe poteva essere tentato
della seconda tesi e questo poteva significare solo una cosa per
Maria: l’uccisione per lapidazione, così diceva la legge d’Israele.
Persino una ragazza tanto ingenua, diciamo noi, da accettare
l’offerta del messaggero del Signore, a questo punto sarebbe tornata
forse in sé; sarebbe corsa dal padre, dal fidanzato, dallo zio, dal
sommo sacerdote o da una donna più vecchia, per raccontare che cosa
fosse successo cercando di farlo capire ed accettare, prima che
cominciasse a vedersi nel suo corpo. Eppure Maria non fa nulla di
questo: ci tiene al suo segreto (una donna che veramente sa quello
che vuole); si tiene il suo segreto, la visita misteriosa e il suo
Bambino che le cresce nel ventre, e non dice niente a nessuno. Anzi,
fa proprio quello che dovrebbe aumentare agli occhi di tutti la sua
colpevolezza: si mette in viaggio e va a trovare la cugina
Elisabetta, l’unica che si accorgerà che Lei è incinta. Quando tre
mesi dopo Maria torna a casa, la pancia è abbastanza grande perché
anche Giuseppe lo veda. E allora sarà un sogno (quale tipo di sogno
si tratti nessuno può spiegarlo) a distogliere Giuseppe dall’idea di
ripudio e a convincerlo che quello che sta avvenendo è volere di
Dio. Da quel momento lui, Giuseppe, di Maria e del suo Bambino così
misterioso diventerà il protettore più scaltro e attento.
Ma, carissimi, in tutto questo, Maria ha fatto solo quello che ha
voluto, nei tempi e nei modi che ha deciso, a condizioni stabilite
da Lei, costringendo di fatto a piegarsi alla sua libertà di dire sì
tutto il sistema che la circondava e pretendeva magari di dettarle
la legge. E allora ecco che il canto liberatorio del Magnificat, che
l’evangelista le mette sulle labbra a casa della cugina Elisabetta,
rappresenta a tutti gli effetti un inno al sovvertimento dello stato
in cui si viveva a quei tempi. Il Dio che ha rovesciato i potenti
dai troni e ha innalzato gli umili, ha anche destabilizzato una
volta per sempre la gerarchia patriarcale tra uomo e donna, facendo
di una ragazza la massima complice della salvezza del mondo: quel
Dio fatto di Lei, Lei l’ultima delle ragazze d’Israele, una il cui
nome sarà benedetto da tutte le generazioni a venire; Tacita un
giorno a non so qual pendìce salìa d’un fabbro nazaren la sposa;
salìa non vista alla magion felice d’una pregnante annosa; e detto
“Salve” a lei che in riverenti accoglienze onorò l’ inaspettata, Dio
lodando esclamò “Tutte le genti mi chiameran beata”. Maria può
permettersi di cantare quelle parole perché con il suo sì ha fatto
saltare il tavolo (come si dice oggi), ha stabilito le condizioni
del riscatto, ha voltato la carta della storia d’Israele e non c’è
più nessuno che potrà farle credere che qualcosa non è possibile ad
una donna. Riusciamo a capire con una simile Madre (che razza di
Madre!) e non c’è da stupirsi se Cristo in tutta la sua vita
pubblica ha usato alle donne un’attenzione altrettanto
anticonformista rispetto al contesto in cui è vissuto. E allora,
carissimi fratelli e sorelle, guardiamo a Maria, Lei, l’Annunciata,
a Maria che ha avuto il coraggio di andare contro l’usanza del tempo
per rimettersi sempre comunque alla volontà di Dio. Chiediamo a
Maria il coraggio e la forza contro le ideologie del mondo, per
affermare, soprattutto per vivere, il nostro sì alla volontà del
Padre, per riuscire a collocarci nel nostro esatto ruolo entro la
vita della comunità cristiana. E così sia. Don Enrico Vago
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