| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, in questo episodio dei due ciechi c’è evidentemente il
riverbero di una verità che ci insegna il Vangelo di oggi: non si
può spezzare la vita che c’è di là, dalla vita che c’è di qua.
Perché ogni racconto miracoloso del Vangelo non è che
un’anticipazione, quasi immaginativa, dell’evento centrale della
storia umana che è quello della risurrezione. La verità di fondo è
che la vittoria della vita sulla morte (del veder sulla cecità) deve
incominciare fin da ora; non possiamo rimandarla: l’amore per la
vita si afferma ora e si afferma pienamente. La fede però annuncia
una possibilità straordinaria, cioè annuncia il superamento della
dialettica (errore-luce, morte-vita) che si annida in noi; e tutto
questo va letto e vissuto come affermazione, quindi, della legge
della vita, fin da adesso, sulla morte e sulle disgrazie del mondo.
Immaginiamo che adesso Gesù sia qui con noi, si avvicini a
ciascuno di noi e ci tocchi gli occhi. La grazia di Dio e la
presenza di Gesù Cristo ci offre quindi la possibilità, attraverso
la sua Parola, di vedere meglio, di capire meglio la nostra vita, la
vita della Chiesa, la vita della società, e di saper dare quindi un
giudizio secondo l’occhio di Dio. Che cosa ci dice allora questo
Signore che ci tocca gli occhi; questo Dio che danza sulle gambe dei
poveri, che si fa compagno piuttosto che giudice della storia umana;
questo Dio che accarezza i perdenti e annuncia la novella di una
risurrezione dalla morte; questo Dio che stringe un nodo potente tra
il divino e l’umano, tra il tempo e l’eterno?
Il Signore ci dice “State attenti” perché siamo in un punto buio
della notte. Ci siamo pure persi in questi ultimi anni alcune
persone che erano per noi sentinelle bibliche a cui chiedevamo
notizie sull’arrivo di un’agognata alba. Forse adesso ci siamo
abituati alle luci artificiali e il tempo dell’attesa di Dio si è
come impigliato in un orologio da supermarket: un’immensa nube
tossica di oblio, di indolente distrazione, di colpevoli amnesie,
assedia il nostro presente. E infatti, se non conosciamo il passato,
il suo ritmo, la sua fatica, rischiamo di non imparare il confine
tra il bene e il male, rischiamo di non imparare l’arte difficile
del discernimento.
E allora, se per il passato siamo in questo punto, il futuro è
ipotecato dal virus produttivo ed esistenziale della precarietà. Il
mondo è globale nelle truffe finanziarie, ma è maledettamente
territorializzato nelle patrie della purezza etnica o della
solidarietà mafiosa e corporativa.
Vedi Signore, noi sentiamo un bisogno struggente della tua voce
chiara, della tua cosmogonia, perché abbiamo l’impressione che le
cose si siano fatte molto più complicate oggi di ieri. Oggi l’eroe
del nostro tempo non è certo quel tuo samaritano, o zingaro o
beduino, che dinnanzi a una qualunque vittima “vide e ne ebbe
compassione”. Il sacerdote e il levita, che hanno una certa fretta
autostradale lungo la Gerusalemme - Gerico della nostra
quotidianità, saranno loro allora i nostri pedagoghi, la nostra
fredda cattedra di realismo benpensante.
Purtroppo oggi Tu ci insegni, Signore, che vincono e convincono
quelli che non hanno tempo per occuparsi di vittime, di poveri, di
esuberi, di quelle pietre di scarto che nel Vangelo saranno le
pietre angolari nell’edificio della salvezza. Oggi vincono e
convincono quelli che girano lo sguardo da un’altra parte, quelli
che fingono di non vedere l’orrore: quelli sono gli eroi di
cartapesta del nostro immaginario e della nostra etica pubblica.
Ecco che allora oggi, gli afflitti vengono ulteriormente afflitti e
i consolati ulteriormente consolati; sembra un universo capovolto
con un dio seriale e mediatico, talvolta usato come un sedativo o
magari un eccitante spirituale.
Purtroppo ci accorgiamo che non c’è varco che indichi
l’intangibilità della vita: l’economia appiccica i prezzi e toglie
il valore alle persone, la mercificazione non ha il senso del
limite; anche i bambini sono merce-lavoro esposti a qualsiasi
violazione; i vecchi sono delocalizzati dalla finanza domestica e
rottamati o esiliati; le donne pagano a prezzo altissimo la
rivendicazione della propria libertà, cioè della propria dignità. E
allora torna la stagione degli acchiappa fantasmi: ognuno ha la
propria ossessione, il proprio fantasma da esorcizzare. Torna (come
se la storia si fosse del tutto ammutolita) la ruvida antropologia
dell’antisemitismo, c’è chi vorrebbe metter su un ku klux klan in
versione nostrana, perché gli stranieri sono l’extra della nostra
umanità, oltre che della nostra comunità: appunto extracomunitari. E
poi i clandestini, figli di un altro Dio, di nessun Dio, sui barconi
oscillanti del nostro Mediterraneo.
La pace di Isaia, il disarmo dei pacifisti, il digiuno che
purifica l’astinenza dall’odio: dov’è tutta questa verità da
comprendere, dalla storia, dalla nostra vita, dalla nostra persona?
Oh Signore, dov’è la pasqua della responsabilità sociale e della
convivialità culturale? Anche la Chiesa spesso appare più chiamata
all’autodifesa che non all’annuncio; l’annuncio che Tu, Cristo, hai
saputo incarnare nella ferialità di un Amore senza misura, capace di
giudizio storico, capace di passione civile, capace di condivisione
radicale! Tu ci insegni che ogni cristiano deve essere la coscienza
critica del mondo; dobbiamo essere, nonostante tutto il buio che ci
circonda, la sentinella che annuncia l’alba.
Ora che comincio a misurare l’agenda dei miei ricordi in decenni,
ora che mi capita di avere più confidenza con la tristezza dei
lutti, ora sento più forte la tua voce, Signore, quella solenne e
planetaria che ci dice, nonostante tutto, di rallegrarci, di saper
scorgere il profilo dell’aurora anche quando ci si sente sprofondati
nel buio dell’abisso. Oh Signore, la tua santità allora continua a
donarci luce e calore, a donarci la tua Verità, a donare a me la tua
Verità e a tutti coloro che con me cercano di essere e di stare alla
tua sequela. E così sia.
Don Enrico Vago
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