| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Noi siamo il resto
di Israele, i pochi rimasti nella comunità cristiana per celebrare
insieme la solennità di Maria santissima. Vediamo di mettere un po’
in ordine le Parole del Signore che abbiamo ascoltato. Al primo
posto, come è proprio di un messaggio la cui natura è profetica, c’è
la rappresentazione del punto di arrivo del mistero della salvezza.
Questo punto di arrivo ci è detto con le parole ferme e grandiose di
san Paolo quando parla della fine che coinciderà con l’annientamento
di tutti i principati, di tutte le potenze e di tutte le potestà. In
quel momento il Regno sarà consegnato al Padre; solo allora la
creazione, ricomposta nella pace e nella fratellanza, liberata dalla
sovrastruttura demoniaca del potere, come si toglie la scorza a un
frutto, sarà consegnata al Padre.
Questo termine di arrivo implica qualcosa di assolutamente
indicibile, di incredibile, secondo le misure umane, cioè
l’annientamento della morte, l’ultima nemica. In questa visione
mistica del potere avverso al Regno di Dio, la morte non è che un
momento, quello decisivo, che sveglia la sostanza di tutti gli altri
e che l’autore dell’Apocalisse rappresenta come un drago, un drago
che ci è rimasto impresso nella mente. Storicamente, se vogliamo
essere seri, sappiamo che cosa era il drago: il drago era l’impero
romano. Questo drago rosso, con sette teste e dieci corna, e con
sulle teste sette diademi, è una rappresentazione, fatta con
un’immaginazione iperbolica all’orientale, dell’impero di Roma. La
donna che partorisce non è Maria, è il popolo di Dio, è la Chiesa
allo stato nascente, bambina, che si trova dinnanzi questo drago
terribile. È il modo di esprime il conflitto fra le fragili e povere
comunità primitive dei credenti che si appellavano alla risurrezione
e l’immenso apparato dell’impero romano. Poi le riflessioni
medievali, hanno identificato la donna incoronata di dodici stelle
con Maria. Del resto nella nostra fede, liberata da ogni
superstizione, sappiamo che gli aspetti tipici della storia del
popolo di Dio sono riferibili tutti alla storia di Maria, che è come
l’emblema, il segno anticipato del destino intero del popolo di Dio.
Questo conflitto è come quello spiegato prima da Paolo: tra il
popolo di Dio, il cui principio è l’amore, la mitezza, la non
violenza, e il drago, che è la violenza stessa.
Se vogliamo continuare la storia, possiamo dire che dall’impero
romano ai blocchi atomici di oggi c’è una linea di continuità. Non
so cosa potrebbe dire oggi un veggente, un profeta come quello
dell’Apocalisse, per descrivere il drago. Oggi, per esempio,
basterebbe una descrizione scientifica, senza bisogno di simboli,
per darci un’immagine molto più paurosa di quella lievemente
infantile del drago dell’Apocalisse: basterebbe fare il conto delle
testate atomiche già pronte per capire che cos’è il potere,
intrinsecamente disumano, nemico dell’uomo omicida e perciò regno di
satana, di cui, carissimi, siamo tutti contribuenti in qualche modo,
a livello fiscale se non altro.
Ma torniamo a Maria. Maria, questa donna che annuncia nell’inno
del Magnificat, così caro alla memoria cristiana, la sua esultanza;
il suo messaggio non ha un carattere personale, intimistico, ma un
valore storico e universale. Maria non è, per così dire, una
“devota”. Quante sono le devote alla Madonna le quali, appena si
parla di problemi sociali e politici, inorridiscono! Ma la Madonna,
quando esulta, esulta anche perché Dio ha disperso i superbi nei
pensieri del loro cuore, ha rovesciato i potenti dai troni, ha
innalzato gli umili, ha ricolmato di beni gli affamati, ha rimandato
i ricchi a mani vuote: capovolgimento sociale e politico quello che
Maria contempla per esaltare il Padre. In questa esaltazione è
riflessa la coscienza di una scelta di vita, una scelta dove tutti i
valori si trasformano. Credere questo significa entrare nella grande
beatitudine. Cosa dice Elisabetta a Maria? Beata Te che hai creduto.
È la festa della fede. L’aver creduto all’impossibile che le fu
annunciato è la vera ragione della beatitudine di Maria; le altre
glorie sono frutto, più o meno, della nostra immaginazione.
Una volta accertato questo dato di fatto (cioè che Maria ha detto
un sì con tutta se stessa alla proposta di Dio, che ha creduto alla
proposta di Dio ed è entrata nel mistero di Gesù Cristo), tutto il
resto viene di conseguenza. Noi crediamo che Essa è nella gloria, ma
non siamo affatto curiosi di sapere come vi è salita. L’unica
beatitudine che il Vangelo esplicitamente le attribuisce, è questa:
“Beata Te che hai creduto”. E quando Gesù udì uscire dalla folla una
voce che diceva “Beato il seno che ti ha nutrito”, quasi a voler,
per così dire, scoraggiare certe forme di devozione mariana del
futuro, disse “Beati quelli che ascoltano la Parola del Padre,
perchè credono; costoro sono mia madre, i miei fratelli, le mie
sorelle”. Questa verità evangelica abolisce tutte le altre misure di
grandezza.
Nasce così in noi, carissimi fratelli e sorelle, la simpatia per
tutti coloro che nel mondo rassomigliano a questa creatura senza
potere e senza importanza. Maria è in ogni donna che partorisce
nella povertà e nella miseria, Maria è in ogni donna profuga in
esilio nel suo Egitto lontano, Maria è in ogni donna che accoglie
sulle sue braccia il cadavere del figlio ucciso.
Questo è il mistero che si ripete con puntualità nelle vie crucis
reali del mondo, fuori dagli spazi sacri del tempio. Carissimi
fratelli e sorelle, entrare in questa via vuol dire entrare in
un’altra sapienza, il cui frutto immediato e profondo è davvero la
consolazione di ogni uomo che crede nella Parola di Dio e così
diventa fratello, sorella e Madre di Gesù. E così sia.
Don Enrico Vago
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