| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, oggi non facciamo una omelia nel senso tecnico del
termine; vogliamo fare soltanto una rilettura di questo brano del
vangelo di Giovanni, tanto è bello, tanto è chiaro, tanto è pieno di
insegnamenti. E lascerò alla fine, a ciascuno di voi, il compito di
applicare alla propria vita, alla propria fede, un insegnamento
tratto da quelli che scaturiranno durante la nostra riflessione.
Cana. Cana è un villaggio a 6 km a nord-ovest di Nazareth; è
dominato dai campanili di una chiesa francescana che commemora
appunto questo primo dei sette segni che il vangelo di Giovanni ci
descrive. Com’è noto, il segno è il termine con cui il quarto
evangelista, Giovanni, definisce i miracoli di Gesù; vuol dire che
essi sono come un indice puntato verso un senso più profondo
rispetto all’azione prodigiosa e sconcertante che Gesù compie: la
trasformazione dell’acqua in vino. Noi siamo presi da questo fatto;
l’evangelista Giovanni ci dice che bisogna andare oltre il fatto
dell’acqua diventata vino. Nel racconto di questo segno di Cana
vedremo il significato profondo ed è quello messianico.
Nell’episodio, citato soltanto da Giovanni, entra in scena anche
Maria, che il quarto vangelo non chiama mai col nome di Maria, ma la
chiama con il titolo “Madre di Gesù” ed è presente per ben quattro
volte nel nostro brano. I Vangeli apocrifi (che ogni tanto vengono
citati anche da don Ercole), sempre con un pizzico di curiosità e di
fantasia, ci informano che la partecipazione di Gesù a queste nozze
era dovuta al fatto che Maria era la zia dello sposo.
Ebbene, carissimi, durante il banchetto nuziale ecco l’incidente.
La Madre di Gesù gli dice “Non hanno più vino” e Gesù risponde “Che
ho da fare con Te, Donna? Non è ancora giunta la mia ora”, ma la
Madre dice ai servi “Fate tutto quello che vi dirà”. Fermiamoci un
istante su questo dialogo piuttosto asciutto tra Gesù e sua Madre,
in particolare su quella frase imbarazzante che ha fatto versale
fiumi di inchiostro agli studiosi della Bibbia e ai teologi “Che ho
da fare con Te, oh Donna?” La frase in realtà acquista sensi diversi
a seconda della tonalità con cui viene pronunciata: può esprimere,
per esempio ostilità (ma non è il caso) oppure senso di molestia di
fronte a questa ricchezza, ma anche semplicemente, secondo i canoni
della cortesia orientale, un disimpegno nei confronti di un’azione
che viene proposta. Quindi Gesù non si sente impegnato dalla frase
della Mamma.
Il titolo Donna non è segno di distanza gelida, ma è un
appellativo normale sulle labbra di Gesù durante il suo dialogo con
le donne (pensate ad esempio al dialogo con la Samaritana, quella
donna, con l’adultera, con Maria di Magdala) e sarà nuovamente usato
questo titolo per sua Madre, nella scena finale della croce “Donna,
ecco tuo figlio”. Gesù si sottrae inizialmente alla richiesta di
Maria solo per indicare la condizione indispensabile del suo
intervento: quella della sua ora che non è ancora giunta. Per
Giovanni l’ora per eccellenza è il grande momento della morte e
della glorificazione di Gesù Cristo, fonte di salvezza per
l’umanità. Allora il gesto che Gesù compirà dovrà essere visto
proprio come un segno, cioè come una freccia puntata verso quella
meta gloriosa che è la sua morta e la sua glorificazione. Gesù non
vuole fare prodigi spettacolari, neppure per accontentare sua Madre,
né per venire incontro ad una difficoltà concreta quotidiana di quei
due sposi: Egli desidera, nei suoi atti anche potenti e
straordinari, offrire solo rivelazioni del suo mistero divino. È in
questa luce che Maria, senza alcuna esitazione, comprende il senso
vero della risposta di Gesù apparentemente negativa e dice ai servi
“Fate quello che vi dirà”.
A questo punto, carissimi, ecco davanti ai nostri occhi stupiti
il grande segno del vino. Sei giare di pietra contenenti ciascuna 80
o 120 litri d’acqua; e si trasformano queste giare in botti di vino
così raffinato da suscitare la meraviglia del capo cameriere o
meglio del parente incaricato di dirigere il pranzo nuziale, com’era
d’uso in oriente. Non dimentichiamo che il banchetto nuziale nella
Bibbia è un grandioso simbolo messianico, come è attestato dalla
scena pittoresca del banchetto “di grasse vivande, di vivi
eccellenti, di cibi succulenti, di vini raffinati” così come è
dipinta da Isaia o come è confermata dallo stesso Gesù quando
racconta la sua parabola del banchetto nuziale e descrive tutto
quello che è preparato.
Il Messia era spesso presentato come lo sposo del suo popolo,
famose sono le nozze tra l’Agnello e Gerusalemme descritte
nell’Apocalisse. Nella prima lettura dell’odierna liturgia, Dio
stesso è presente come uno sposo e si dice “Come un giovane sposa
una vergine così ti sposerà il tuo Creatore. Come gioisce lo sposo
per la sposa così il tuo Dio gioirà per te”. Ma anche l’abbondanza
del vino, questa sovrabbondanza del vino, il vino che rallegra il
cuore dell’uomo, come dice il salmo 104, anche questa abbondanza del
vino è un altro simbolo dell’era messianica secondo i profeti Amos,
Osea, Geremia, al punto tale che la tradizione giudaica descriveva
così il tempo della venuta del Messia “Allora ogni vite avrà mille
rami, ogni ramo mille grappoli, ogni grappolo mille acini, ogni
acino produrrà 460 litri di vino”.
È chiaro quindi, attraverso tutta la trama del racconto, che
quello che ci vuole comunicare il segno della nozze di Cana è un
messaggio teologico: Cristo è il vino buono, è il vino ultimo, cioè
il dono perfetto del Padre. Ed è proprio Maria, la Donna perfetta,
la nuova Eva, che ci presenta Gesù Cristo nella sua missione di
salvezza, nella sua ora solenne, fonte di gioia e di liberazione
dalle paure. Il centro del brano è perciò occupato da Cristo, ma
Maria è accanto a Lui con la sua fede limpida e totale, certa che
bisogna fare tutto quello che ci dirà. E qui possiamo riflettere e
domandarci: che cosa oggi, in questo momento, il Signore Gesù ci
chiede di donare a Lui e ai nostri fratelli?
E la Donna Maria del quarto vangelo riapparirà proprio nell’ora
di Gesù, ai piedi della croce, pronta a raccogliere l’ultima parola
del Figlio, pronta a fare tutto quello che Egli le dirà in
quell’istante decisivo per il suo futuro di Madre della Chiesa
“Donna ecco tuo figlio”. È per questo allora che Maria diventa il
modello della vera credente, come dice questa bella antifona della
liturgia anglicana “Tu, che porti la parola eterna, Maria, Tu che
ascolti la Parola eterna, Tu che metti in pratica la Parola eterna,
Tu la fedele, la misericordiosa, magnifica il Signore insieme con
noi”. E così sia. Don Enrico Vago
|
