| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, siamo nel tempo pasquale; vedremo in queste domeniche di
fare delle riflessioni sopra il valore sublime della presenza di
Gesù Cristo risorto nella chiesa primitiva, nella chiesa di oggi,
nella chiesa di sempre. Oggi prendiamo come traccia della nostra
riflessione quella frase che abbiamo sentito, detto e anche cantato
tante volte in questo tempo: la pietra che i costruttori hanno
scartato è diventata pietra angolare. Questo è un miracolo del
Signore ed è meraviglia ai nostri occhi.
La pietra che i costruttori hanno scartato. Mi sembra che questa
pietra, che è Gesù Cristo, non abbia fatto molta fortuna nella
storia del mondo perché è una pietra strana. Nel nostro tempo i
costruttori hanno criteri di misura eccezionalmente precisi, esatti;
odiano le pietre vive; una pietra viva non è una pietra. La pietra
deve essere morta, quadrata, a puntino. Ogni costruttore, che vuol
quantificare il materiale misurandolo, fa sì che la sua architettura
risulti precisa e solida. Purtroppo Gesù era ed è una Pietra viva e
fu scartata; i cristiani erano pietre vive ed essi erano esclusi dal
tempio: il tempio ormai non significava più nulla; anzi, stava per
essere abbattuto. E mentre i buoni ebrei con il crollo del tempio
ebbero una specie di trauma collettivo, che ancora oggi agisce nella
loro psicologia (il muro del pianto è là a ricordare la gloria
antica), i primi cristiani scartati erano lieti perché essi erano
chiamati a fare un edificio vivo e non un edificio morto; e questo
edificio non era l’edificio in cui l’uomo doveva inserirsi: questo
edificio era ed è l’uomo stesso. La coincidenza allora tra la
costruzione dell’edificio e la costruzione dell’uomo è la novità del
Vangelo delle origini, dove troviamo anche un’altra linea di
discriminazione che era quella tra i conoscitori di Dio e i non
conoscitori di Dio. Infatti la conoscenza di Dio è stata in tutte le
società una specie di competenza specialistica e riservata ad una
casta variamente chiamata, dai filosofi greci ai bramini indiani;
solo i bramini e i filosofi sanno chi è Dio. Allora Gesù offende
questa pretesa: “Non c’è bisogno - dice - di cercare Dio perché chi
vede Me, vede il Padre; cioè chi vede Me vede Dio”. Dio, però, non
fa solamente questa equazione: dice anche che chi vede e chi
incontra un assetato, un affamato, ha incontrato Lui, Gesù; e
allora, per una catena di equazioni, la ricerca di Dio si riduce a
questo: chi incontra l’uomo vivo ha incontrato Dio. Quindi la
discriminazione così potente operata dalla casta sacra nei confronti
di coloro che non hanno competenza con Dio è stata annientata,
cancellata da Gesù Cristo. È questo l’insegnamento del vangelo di
oggi: l’annuncio evangelico è il ribaltamento dei criteri della
costruzione di questo mondo.
Mentre dico queste cose, riassumendo frettolosamente alcuni
aspetti sociologici e culturali del mondo antico, come contrappunto
penso a me e penso anche a voi, che non siamo più pietre scartate,
ma siamo pietre che i costruttori hanno più o meno apprezzato;
abbiamo perfino titoli di studio e quindi siamo abituati alla
costruzione della città; abbiamo ruoli in questa città. Però, in
questa nostra esperienza di integrazione nella città terrena,
avvertiamo (altrimenti il vangelo non significa più nulla per noi)
che in noi viene scartato qualcosa che vale più di tutto. Perché la
cultura della città terrena è rigidamente immanentistica, cioè
dentro di sé, per cui ogni desiderio che eccede, che va oltre la
misura del tempo, è un desiderio fatuo e infantile. Noi che abbiamo
l’esperienza di qualcosa di vivo che è dentro di noi e che non è
preso in considerazione da questi costruttori, subiamo una specie di
frattura interna.
Carissimi, io e voi abbiamo desideri che non si possono nemmeno
dire perchè sembrano ridicoli; i costruttori non li prendono in
considerazione: abbiamo un’ansia di felicità, di fraternità, di
pace, che non può essere detta; abbiamo perfino il pazzo desiderio
di una città senza nemmeno un poliziotto per la strada o un carcere,
uno stato senza le armi, senza confini né dogane; una follia! Ho in
me, ma tutti voi li avete, desideri infantili che ci rimandano al
mondo della fiaba; e nella nostra cultura c’è un genere letterario
fatto apposta, la fiaba, in cui chi ha questa voglia la espone e la
appaga. Ma ci domandiamo: non ci potrebbe essere dentro di noi una
misura, quella misura a cui alludeva Gesù, lo scartato, quando disse
“Se non ritornate come bambini non entrerete nel Regno dei cieli”?
Cioè: se non riprendete le misure con la vostra totalità interiore,
con l’intero arco delle vostre attese, voi non entrerete nel Regno
dei cieli, non comprenderete cioè l’annuncio.
Allora penso che sia proprio così, anche perché tutti noi, più o
meno, abbiamo sentito il tocco, la misura, la squadra, il compasso
di questo convivere: siamo stati misurati, siamo cresciuti e siamo
reputati in quanto abbiamo accettato le misure del mondo; ma c’è in
noi come un principio di altre possibilità. Questa è la basa
antropologica, umana, certo, del discorso evangelico (non è ancora
il discorso evangelico), ma quando il Vangelo mi presenta una
comunità in cui non c’è nessuno che sia nel bisogno perché tutti
mettono insieme quello che hanno, allora quella parte scartata di me
esulta, il bambino che è in me ride di gioia; il Vangelo mi si
insinua dentro con un orizzonte in cui è possibile quello che i
costruttori mi hanno insegnato a ritenere impossibile.
Allora diciamo: il Vangelo veramente diseduca i cittadini, il
Vangelo è pericoloso. Infatti i costruttori del mondo hanno
posseduto il Vangelo e lo hanno glossato, lo hanno circondato di
glosse in modo che nessuno lo legga a modo suo, ma lo legga come
vogliono i costruttori. Hanno cercato perfino degli uffici,
cosiddetti santi, dove si insegna a leggerlo perché il popolo non sa
leggere. I costruttori fanno leggere come si deve leggere e allora
quella parte in noi che sognava e gridava di gioia si ritira come
impaurita. Oggi siamo arrivati ad un tempo (e questo è il tempo!
Apriamo bene gli occhi e le orecchie) in cui la possibilità di dare
alla pietre una squadratura perfetta, di reprimere cioè ciò che
eccede la misura, è straordinaria. Oggi non c’è più bisogno del
tiranno antico o degli uffici più o meno santi: il meccanismo di
assuefazione alla misure stabilite agiscono anche per le vie
dell’inconscio. Siamo proprio in un mondo che rischia di far di noi
pietre morte anche quando ci dà l’illusione di essere liberi. Questa
illusione a livello epidermico non c’è mai stata come oggi: si può
fare oggi di tutto e gridare a gran voce che quello che finora è
stato il furto, le cose straordinarie del male, tutto questo è bene
e si può fare; oggi si può fare di tutto! La legge è diventata
infinitamente permissiva in confronto al passato; ma la permissività
sulla soddisfazione degli istinti è dirittamente proporzionale alla
durezza metallica della squadra, del compasso, del martello che ci
danno le cosiddette giuste misure.
Carissimi, noi rischiamo di accettare l’ideologia dei
costruttori, spegnendo in noi la capacità di sperare l’impossibile,
quell’impossibile che il Vangelo ci ha dischiuso. È qui che comincia
una lotta nuova, carissimi: la lotta tra le ideologie del mondo e
l’insegnamento della persona di Cristo, il costruttore della nuova
comunità. E così sia.
Don Enrico Vago |
