| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, correva l’anno 1945, io ero adolescente, studente in
seminario; quanti giovani non hanno neppure sperimentato un soffio
di vento di quel 1945! Sembrava in quel tempo che le bombe dal cielo
si fossero calmate, gli spari sulla terra si udivano molto meno;
stavano per aprirsi i cancelli dei campi di concentramento e quei
poveri disgraziati (così possiamo definirli “senza grazia”) potevano
uscire e respirare l’aria della libertà e della vita. In Italia
scoppiava in quel momento, proprio alla fine della grande seconda
guerra mondiale, una guerra strana, molto strana, che manifestava la
situazione dell’Italia com’era, divisa in due parti nettamente: da
un lato il potere fascista, dall’altro lato l’Italia antifascista,
che nel silenzio sotterraneo aveva lavorato e preparato questo
momento. Sono avvenute allora cose veramente tristi: uccisioni nate
dall’odio, dal malcontento, dalle sofferenze patite (non sempre si
riesce a far tacere certe reazioni che sono dentro di noi e ci fanno
troppo soffrire).
Sta di fatto che quella guerra l’abbiamo chiamata, e la chiamiamo
ancora oggi, “la guerra della liberazione”. Siamo finalmente
liberati e sappiamo che cosa vuol dire: lottare per la libertà
dell’uomo. I giovani d’oggi ricevono la libertà come si riceve la
carta d’identità appena si nasce; e allora non c’è ancora il gusto
della libertà conquistata. Guerra della liberazione che io voglio
chiudere con una frase: I fratelli hanno ucciso i fratelli; questa
orrenda novella vi do.
Tutte le volte che termina una guerra (la guerra accompagna il
cammino dell’uomo sulla faccia della Terra, sempre e dappertutto) la
gente dice “Adesso basta; quella che abbiamo alle spalle è stata una
guerra terribile, adesso cerchiamo di camminare sulle strade della
pace”. E dovrebbe essere logico supporre che la questione della
violenza della guerra sia risolta una volta per sempre; invece, la
discussione è ancora aperta: precisazioni, scontri di opinioni,
posizioni sfumate, tentennamenti, giustificazioni, astuzie
diplomatiche, compromessi... Continuiamo a baloccarci con le
distinzioni tra la guerra giusta e quella ingiusta, tra
l’aggressione e la difesa; si arriva persino a fare dell’umorismo
sulle parole di Cristo: “Cristo ci dice di porgere l’altra guancia,
ma non la terza guancia!”. Speriamo che il Signore perdoni queste
idiozie blasfeme. Resta il fatto che con i “ma” che abbiamo
appiccicato accanto al categorico non uccidere, abbiamo dato la
patente a migliaia di carnefici.
I cristiani, con la casistica che hanno imparato così bene sui
manuali di morale, sono espertissimi nello smascherare i vari
peccati in tutte le loro forme e sfumature, ma diventano
all’improvviso impacciati o reticenti quando si tratta di denunciare
il delitto di Caino. E intanto il sangue continua a scorrere. Certi
teologi (tanti teologi), che hanno compilato un regolamento completo
a proposito delle sottane e degli indumenti, non hanno ancora
trovato il tempo di compilarne uno, altrettanto esauriente, che
metta in crisi la violenza. Il mondo non sa che farsene delle nostre
attenuazioni, giustificazioni e contorsioni: attende una parola
chiara e questa parola sulla bocca del cristiano può essere soltanto
“Non uccidere!”
Il Concilio è stato a questo proposito chiarissimo quando ha
affermato il diritto-dovere dei singoli di rifiutare l’obbedienza
alle decisioni e agli ordini dei poteri pubblici responsabili quando
sono contrari ai principi supremi affermati della vita. E poi il
Concilio ha legittimato l’obiezione di coscienza, che le norme del
diritto positivo debbono prevedere e riconoscere. E poi il Concilio
ha affermato il trascendimento della falsa alternativa tra l’impiego
della forza bellica da un lato e l’inerzia pacifista da un altro.
Invece, il Concilio invita all’impegno dei mezzi attivi della
cosiddetta non violenza. Ricordiamo le parole di Giovanni XXIII il
quale diceva: “Nella nostra età chi si vanta dell’energia atomica è
contro la ragione che la guerra sia ancora un mezzo adatto a
reintegrare i diritti violati”.
Gli spiriti più avveduti comunque sono d’accordo nel ritenere che
l’uomo farà il primo passo per uscire dalle caverne il giorno in cui
si deciderà a buttar via il bastone. Allora si potrà parlare di
progresso, come ci invita a fare Salvatore Quasimodo nella sua
poesia: Sei ancora quello della pietra e della fionda, uomo del mio
tempo. Eri nella carlinga con le ali maligne e le meridiane di
morte; t’ho visto dentro il carro di fuoco. Alle forche, alle ruote
della tortura ti ho visto: eri tu con la tua scienza esatta,
persuasa allo sterminio senza amore. E questo sangue odora come nel
giorno quando il fratello disse all’altro fratello “Andiamo ai
campi” e quell’eco fredda e tenace è giunta fino a te, dentro la tua
giornata.
Carissimi fratelli e sorelle, Bertolt Brecht scriveva: Generale,
uomo fa di tutto: può volare, può uccidere; ma ha un difetto: può
pensare. Quando finalmente l’uomo si accorgerà di possedere questo
difetto che lo salverà dallo sterminio? In questa età nucleare di
fronte alle minacce incombenti di sterminio totale, il cristiano
deve riscoprire la sua funzione di profeta, di sentinella della
pace. Tutti hanno il diritto, anche l’uomo della strada, di sentire
il grido di verità che esce dalla bocca e dal cuore del cristiano,
dalla nostra bocca. Se noi non suoneremo la tromba, Dio domanderà
conto proprio alla sentinella (a noi) della morte dei nostri
fratelli. In uno dei momenti più alti del film di Claude Autant Lara
“Tu non uccidere”, vien fuori un grido angoscioso: “Se Dio è contro
la guerra, ebbene lo dica!” Lo stesso possono esigere gli uomini del
nostro tempo da noi cristiani: “Se siete contro la guerra, ditelo
chiaramente”. A duemila anni di distanza dal discorso della
montagna, il mondo ha diritto ad avere una risposta precisa.
Riconosciamolo umilmente, anche se con infinita amarezza: il grido
profetico ci rimane sempre strozzato nella gola; preferiamo
bazzicare con Machiavelli, piuttosto che accettare semplicemente il
Vangelo. Ci appelliamo ancora alla teoria sorpassata della legittima
difesa e ci facciamo beffe della beatitudine riservata ai pacifici.
E allora diciamo: beati i misericordiosi, beato chi sa perdonare;
vale a dire: beato chi sa avere iniziative poiché non c’è nulla di
più rivoluzionario di uno che, in un conflitto, tutto ad un tratto
dice: “Ti perdono”. Tutti abbiamo l’abitudine inveterata di fare le
scimmie (mi ha fatto questo, gli faccio questo, la medesima cosa o
l’equivalente); non ne usciremo più. Abbiamo creato per sempre un
cerchio infernale intorno a cui giriamo con calma e sangue freddo.
Ma che progresso si potrebbe produrre dato che abbiamo deciso come
di comune accordo, una volta per sempre, di restare sulle stesse
posizioni?
Non c’è che una via d’uscita: che uno dei due abbia l’idea
prodigiosa di incominciare ad amare un uomo che non l’ama; allora si
crea un elemento nuovo. Colui che, colpito sulla guancia restituisce
lo schiaffo, non è che l’eco dell’altro; ma se uno non lo
restituisce, se uno perdona, ama, se dice: “Su vieni, non stiamo
così; è troppo stupido, è troppo triste; usciamo al sole della vita;
abbiamo ben altre cose belle da fare!”, costui fa esistere sulla
Terra qualcosa di assolutamente imprevisto.
Carissimi fratelli e sorelle, un giovane regista concludeva con
questa profetica affermazione un suo film: “Il nemico, a trecento
metri di distanza, è un bersaglio; a tre metri è un uomo”. Ritengo
sia questa la prospettiva in cui un cristiano debba collocarsi se
vuole perdere il piacere di premere il grilletto e se intende
lasciar cadere in terra una volta per sempre il vecchio bastone. Un
nemico? No! Prova ad avvicinarti, a farti prossimo; scoprirai un
uomo e dietro il Crocifisso. E dopo questa scoperta, se ti rimane
una goccia di coraggio, premi pure il tuo grilletto. Amen.
Don Enrico Vago
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