| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, tutti quanti abbiamo compreso il significato della
parabola; Gesù parla di quei contadini che aveva scelto per dare i
frutti a tempo opportuno: è il popolo ebraico che Dio sceglie come
germe e inizio del suo Regno sulla Terra. Ma purtroppo quei
contadini (cioè il popolo ebraico) rifiutarono l’invito di Dio.
Difatti sappiamo bene che, per esempio, i profeti non fecero vita
tranquilla: molti furono arrestati, condannati, imprigionati,
uccisi, addirittura.
E allora noi, che posizione abbiamo in questo brano di parabola?
Noi (dico noi cristiani d’occidente, anzi, i cristiani d’Italia)
abbiamo tutti i titoli per considerarci eredi del ruolo storico che
ebbe il popolo d’Israele ai tempi di Gesù. Noi che siamo gli eredi
abbiamo ereditato la fede dei nostri padri, abbiamo accumulato molte
glorie nella nostra storia, abbiamo goduto nel passato recente del
sentimento di avere come un primato nel mondo, di essere in qualche
modo, noi, il popolo eletto nella umanità; abbiamo cercato infatti
di portare il nostro Dio in ogni angolo della Terra.
Ed ecco che in questi ultimi tempi siamo colpiti dalla scoperta,
o dal sospetto, che in verità noi siamo proprio come i vignaioli
della parabola. La nostra vigna (se vogliamo usare l’arcaica
immagine del Vangelo) è davvero come quella descritta dalla Bibbia:
ormai i muri di cinta non ci sono più, ormai siamo assediati dagli
esclusi che ci minacciano, che ci tolgano le condizioni materiali e
anche quelle morali del privilegio. Viviamo il momento della
condanna; fra noi c’è spargimento di sangue e ci sono grida di
oppressi. È il giudizio di Dio che scende sopra di noi e rompe
l’incantesimo di ieri.
Molti sono tanto scoraggiati che non trovano più plausibile
continuare nelle tradizioni dei padri. Essi hanno molti argomenti a
loro favore perchè la testimonianza che viene dal passato,
criticamente riletto, è una controprova della validità del messaggio
cristiano. Le parole del Vangelo più sono lente e più valgono come
criterio di giudizio sul cristianesimo storico. Molti denunciano in
chiare parole e senza timore la responsabilità nostra del passato e
del presente e guardano con occhi piena di fraterna simpatia a quei
popoli che probabilmente Dio sceglierà per sostituirci nella grande
impresa della creazione del suo Regno. Altri vivono in un sospetto
ambiguo che suggerisce ora tentativi di restaurazione, di recupero
delle certezze tranquille e superbe di ieri, ora invece si aprono
con timidezza alle nuove forme di coerenza col vangelo. Siamo perciò
quindi una cristianità provvidenzialmente, anche se dolorosamente,
lacerata. Guai se non lo fossimo! L’alternativa sarebbe
probabilmente quella della sicurezza di ieri quando si guardava il
mondo dal vetrice di una piramide e si scorreva con gli occhi la
piramide dall’alto al basso con una paternalistica carità e con la
speranza che tutti accettassero il primato del papa, del papa re dei
re, dominatore dei dominatori, come diceva una liturgia pontificale
smessa appena trent’anni fa circa.
Ora siamo nella tribolazione: chi cerca di salvarsene con altri
strumenti che non siano la riflessione sulla Parola di Dio non può
che andare verso i tristi esiti della superbia (una superbia resa
violenta per la sua astoricità) e verso lo smarrimento nella
desolazione spirituale.
La salvezza unica è nel riconfrontarsi, con pazienza, con la
Parola di Dio per trarne indicazioni necessarie. L’effetto di questo
recupero del Vangelo è il ripensamento critico sulla storia che
abbiamo vissuto e con la quale ci sentiamo solidali nel bene e nel
male: nel male che ormai è carne nostra e sarà una fatica
liberarcene del tutto, nel bene in quanto questo risveglio, lo
sappiamo, non è un’invenzione di oggi: ne scopriamo i presentimenti,
le prefigurazioni nel corso della storia della nostra fede.
Non dimentichiamoci che questa storia ha lo stesso valore che ha
la memoria che la ricostruisce. Fino ad oggi la memoria è stata
strumento di orgoglio e di sicurezza; per questo noi non ricordiamo
quasi mai coloro che nel passato sono stati davvero i promotori del
Regno di Dio e magari esaltiamo come eroi della nostra epopea coloro
che, invece, furono complici di quel peccato di superbia che oggi
siamo chiamati a scontare.
Noi oggi dunque siamo nella vigna di Dio; la vigna di Dio è
l’umanità. Ecco il discorso fondamentale della parabola di oggi: non
il popolo d’Israele, non il popolo cristiano, ma il genere umano è
la vigna di Dio! L’amore di Dio investe l’umanità intera ed è un
Amore che promuove, che provoca, che apre orizzonti, quelli appunto
dell’attuazione del Regno di Dio e cioè di una umanità senza
frontiere, fraterna, in pace, in gioioso godimento della natura, e
in un rapporto di amore e di equilibrio con tutte le creature di
Dio, comprese le stelle, i fiori e le acque. Ecco perché chiudiamo
la nostra riflessione con le parole del salmo: “Proteggimi o Dio, in
Te mi rifugio. Ho detto al Signore: mio Signore sei Tu, solo in Te è
il mio bene”. E così sia.
Don Enrico Vago
|
