| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, oggi nella nostra diocesi celebriamo la giornata del
Seminario; parliamo poco di questo argomento in modo espresso e
chiaro. Siamo invitati a pregare perché non cessino le vocazioni al
sacerdozio nella Chiesa di Dio, a pregare per quei giovani che sono
nel Seminario in attesa di essere rivestiti dallo Spirito Santo col
sacramento dell’Ordine Sacro; siamo invitati a pregare per le
famiglie perché sappiano far sbocciare nel loro ambito non soltanto
tanti battezzati che si accostano e vivono il sacramento del santo
matrimonio, ma anche perché qualcuno dei loro ragazzi si svegli dal
sonno e dal torpore della pigrizia e dica “Anch’io voglio fare il
prete”. Preghiamo per quelli che sono già preti da un anno, dieci
anni, vent’anni, cinquanta, sessant’anni, come chi vi parla, perché
siano il più possibile degni di vivere questa missione sacerdotale
nella vita della Chiesa. Ecco allora il nostro pensiero che oggi
tocca il prete.
Possiamo dire che l’uomo ha sempre sperimentato il più angoscioso
bisogno di guide, alle soglie soprattutto del mondo invisibile,
soprattutto per la scalata di quella vetta, difesa da pareti
misteriose e avvolta da una foschia, che si chiama la divinità, che
si chiama Dio. Il popolo ama stare a valle per inviare Mosè nella
zona del roveto ardente. Ma questa guida al mistero, agli abissi,
alle alte vette, alla altezze, si è dimostrata altrettanto valida e
fedele nei varchi difficili del mondo visibile. In ore
indimenticabili per me, per la coscienza dei popoli, l’anima, la
casa del prete, si sono rivelati spesso come i rifugi più
accoglienti, più discreti, più silenziosi e sicuri. Anche durante la
guerra i dubbi angosciosi della famiglia erano presentati al “senza
famiglia”; si chiamava e si intuiva “padre” solo colui che non aveva
mai generato; si presentava la casistica complessa dell’amore a chi
forse non l’aveva mai sperimentata. Perché? Perché, per il fatto
della sua rinuncia, il prete non appare un diminuito: ciò che egli
non possiede sul piano dell’esperienza umana, lo guadagna nella
penetrazione del Regno futuro. Il suo sguardo fisso a Dio gli fa
scorgere le cose e le situazioni della Terra in una luce più nitida
e virginale.
Ecco allora dove vediamo il prete: al confine tra due mondi. Egli
solo, il prete, ha il privilegio di chi sosta nella terra di
nessuno; riceve colpi dalle due opposte direzioni. Ciò non è irreale
né tanto meno umoristico perché la storia ci fa rivivere il dramma
di queste magnifiche creature di confine. Apriamo la Bibbia, vediamo
Abramo e Mosè: perchè furono intermediari, conobbero deserti,
tradimenti di popoli, inesorabili sanzioni di Dio, solitudini,
stanchezze mortali, ansietà, enormi promesse lontane, ma esili,
naufragi, patiboli immediati.
Il prete è duplice e uno, costretto a esprimere realtà che sono
fuori dallo spazio e dal tempo, con una voce che nello spazio si
perde e che della marcia serrata del tempo risente tutte le
tonalità. Ha accettato il rischio di diventare testimone delle cose
invisibili. Quando forse il suo corpo ingombrante rende il cammino a
tali realtà più difficile e disseminato di ostacoli, parla di
terribili e consolanti sproporzioni tra l’istante e l’eterno. Lui,
costretto spesso a mendicare le briciole più insignificanti della
materia e della vita, si erge ad araldo nelle cose venture, lui che
é costretto a vivere tra le rovine e i detriti del passato. Si
accanisce a distribuire la vita lui che compie ogni ora gesti e riti
di morte.
Così il prete vive nel mondo tutte le sproporzioni che lo
espongono al tormento del ridicolo: quando parla, quando tace,
quando ride, quando mangia, quando chiede, quando dona, quando trema
di freddo, di isolamento e di paura. Ecco perché chi avvicina il
prete ha sempre l’impressione di trovarsi davanti a qualcuno che non
sa il suo mestiere. Per ogni uomo il mestiere è difficile (se
mestiere di uomo e non di macchina); solamente il prete non lo
imparerà mai il suo, se vuole essere veramente quello che deve
essere: pienezza di umanità e pienezza di Cristo.
Ecco allora la sua avventura. Bisogna aprire i libri di Samuele e
dei Re e leggerli in ciò che concerne i primi profeti: un Samuele,
un Elia, un Eliseo, i quali, posseduti dallo Spirito, hanno vissuto
una vita quasi sovrumana: elevati talora ad una vita vertiginosa e
dominatrice, illuminati da una scienza incomprensibile, resi capaci
di potentissime attività, e talora precipitati nell’oscurità e
nell’impotenza per volontà dello stesso Spirito; grandi oltre ogni
misura umana, sono stati umiliati senza misura. Le immagini più
sublimi della Bibbia sono proprio quelle che descrivono la notte, il
nulla, la mortale angoscia, il naufragio del profeta tra i turbini
di Dio e le miserabili esigenze e le inquietudini dell’uomo.
Ecco l’ansia e la sproporzione che il più mediocre dei
caricaturisti può ritrarre per il sollazzo del loggione; ecco il
rischio che liberamente accetta l’unto di Dio; ecco la spiegazione
di disfatte che gli imboscati della vita scambiano per personali
trionfi, ignari che dove è vinto il prete è l’uomo stesso che è
vinto. Non si accetta impunemente di essere salvatore e salvato,
Spirito e materia, istante ed eternità, guida e pecora smarrita a un
tempo.
Il prete cade perché ha deciso di misurarsi con le altezze,
perché ha accettato l’invito di entrare in quella formidabile
intimità che lo hanno consacrato segno di Dio, eco della sua voce,
strumento della sua stessa vita. La statura del prete, anche
nell’intimo, appare ancora in contorni più precisi se si valuta ciò
che al prete chiede il suo avversario: gli chiede purezza chi ha
deformato l’uomo fino a renderlo solo un groviglio di libidine; gli
chiede amore chi afferma magari l’impossibilità per l’uomo di uscire
da sé per comunicare con gli altri; gli chiede eroismo chi ha
trasformato la vita a documentare la nuda bestialità delle nostre
origini e la quotidiana conseguente bestialità del nostro agire.
Ogni esigenza, anche se contraddittoria, è lecita di fronte al
prete. Provate a pensare se non è così. Lo si vuole presente ed
assente, umano fino a condividere con questo mondo l’ossessione del
sesso e inumano fino a condividere la pesante insensibilità del
granito. Lo si carica di sarcasmi se appare raffinato, lo si
considera come un lebbroso se è rude; lo si chiama e lo si processa
se non viene; lo si cerca nel segreto del suo nido quando si ha
bisogno di forza, di luce, di guida e, magari, si fanno gli
scongiuri maggiori quando lo si incontra per la strada.
Carissimi fratelli e sorelle, dobbiamo essere convinti che il
prete non si giudica dal suo aggiornarsi all’istante, ma dalla sua
fedeltà all’Eterno. Per esempio che l’alto clero abbia osteggiato i
movimenti politici del secolo scorso oppure che i chierici del
seminario di Milano e Brescia abbiano chiesto al cittadino, rettore
del seminario, di costruire e difendere le barricate contro il
tedesco, non ha molta importanza. Ciò che è altamente significativo
è invece la morte affrontata da centinaia di preti nell’ultimo
secolo per riaffermare i valori di Cristo nei vari triangoli della
morte, che vanno dalla Siberia a Zagabria, da Budapest alla grassa
Emilia. Da Cristo e dal mondo non si chiede quindi al prete di
divenire un cofano di cultura né un taumaturgo né un prodigioso
organizzatore, tantomeno un sicuro dipanatore delle complessità
sociali. Il problema cruciale posto al prete di oggi è anzitutto il
problema che Cristo ha posto al primo prete nell’anno ventinove
quando Gesù chiese a Pietro: “Mi ami tu più di costoro?” E ripeté la
domanda. L’insistente formulazione di tale problema da parte di
Cristo e da parte del mondo lascia supporre qualche parentesi di
tradimento, ma nella logica di Cristo esso non significa che una
capacità di amare di più perché “più ama colui al quale più si
perdona”.
Il messaggio di Cristo è follia; i suoi araldi non possono essere
che dei folli disposti a camminare col capo tra le stelle del
firmamento di Cristo, sia pure col rischio di espiare talora
l’audacia o l’infedeltà, cadendo distesi sul fango della strada, ove
ogni fariseo che transita può lanciare il suo gelido sguardo
mormorando: “Vi sta bene”.
Certo Gesù a noi preti sta bene così: essere con Te sempre,
dovunque e comunque Tu ci voglia portare. E così sia.
don Enrico Vago
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