| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, come è simpatico questo discepolo che si chiama Tommaso,
il quale nella sua incredulità dà un aiuto veramente straordinario
alla pochezza della nostra fede. “Abbiamo visto il Signore!” dicono
i suoi compagni, “Ma io se non vedo nelle sue mani il segno dei
chiodi e non metto il mio dito al posto dei chiodi, non crederò”.
Tommaso non si fida neppure della visone, perché gli occhi possono
ingannare; pretende addirittura di toccare.
Carissimi, non è difficile per l’uomo di oggi riconoscersi
nell’atteggiamento di Tommaso, precursore in un certo senso di una
mentalità dominata dalla tecnica, tipica della nostra età
industriale. Per noi, infatti, tutto conta ciò che si può vedere,
che si può toccare, che si può pesare, misurare, analizzare,
calcolare; manca quasi totalmente all’uomo di oggi (e siamo noi) il
modo di conoscere per contemplazione, in cui i sensi sono sostituiti
dal silenzio, dall’attenzione, dallo stupore, dalla poesia,
dall’amore, dall’intuizione. Ricordate: la prima lettera che il
Cardinal Martini, al suo ingresso a Milano come vescovo, ha
indirizzato alla diocesi di Milano (la diocesi di Milano,
indaffarata nel lavoro in tutti gli aspetti della vita industriale,
si aspettava una parola concreta da questo nuovo vescovo) aveva
queste parole “La dimensione contemplativa della vita”.
Perché stiamo assistendo ad una pericolosa mutilazione dello
spirito a causa della quale l’uomo non riconosce ciò che supera le
sue capacità naturali: il mistero è estraneo, è un centro di
sospetto e perfino di derisione. E’ stata fatta un’inchiesta su
alcuni misteri creduti da coloro che frequentano ogni domenica la
chiesa e si è fatta la scoperta che quasi il 30% di chi viene in
chiesa alla domenica fa una fatica terribile a credere, per esempio,
alla risurrezione della carne, a credere alla vita eterna.
Carissimi fratelli e sorelle, la vita si impoverisce
banalizzandosi; l’uomo, che è ossessionato dall’avere, dal godere,
dal produrre, dal consumare, non riesce a scoprire più il senso
autentico della vita perché è troppo affannato a migliorare il
tenore di vita. Dal momento che Dio non si incontra in fondo ad una
provetta, l’elaboratore elettronico non ne sa niente e la busta paga
non ne fa cenno, ecco Dio è come se non esistesse. Dio oggi non è
più negato, scacciato; viene addirittura ignorato, viene escluso;
diventa superfluo, non interessa più.
Ma ecco la storia dell’incredulo Tommaso che, grazie alle
incredulità, diventa il più importante testimone della risurrezione
di Gesù. Il centro del vangelo che abbiamo letto (il vangelo di
Giovanni) non sta soltanto nell’elogio della fede più importante
dell’evidenza della visione, chiaro, ma il centro del vangelo sta
proprio nel gesto che Gesù comanda a Tommaso di fare: quello di
mettere il dito nelle piaghe. Si tratta di più che dell’invito ad
una constatazione fisica: si tratta di mettere al centro della fede
il corpo di Cristo. Lo aveva già fatto in modo solenne Gesù nella
cena eucaristica, facendo del pane e del vino il segno del suo corpo
e del suo sangue, che andava mangiato e bevuto in quelle forme. Ora,
mettere il dito al posto dei chiodi vuol dire accettare di
comunicare con la fede al corpo di Cristo, come ad una sorgente di
vita divina. Questa è la fede: guardare l’uomo Gesù Cristo ed essere
trasformati in Dio; per questo la fede è assai più importante della
stessa visione. E’ l’ora del momento in cui colui che crede tocca le
piaghe di Cristo umiliato e crocifisso, come tanti prima e dopo di
Lui; tocca le piaghe di Cristo e confessa che quella realtà umana
(il corpo martoriato di Cristo, così sgradevole) è il luogo in cui
il Padre dà la vita divina del Figlio al mondo. Ecco allora che chi
tocca le piaghe di Cristo si trasforma nel Figlio di Dio, diventa
una sola carne, un solo spirito con Lui, perché anche sul corpo del
credente scende lo Spirito Santo che riposa sul corpo di Cristo.
E allora la storia di Tommaso non è un racconto di verifica e di
constatazione come quello che magari avveniva a proposito delle
stigmate di padre Pio; Tommaso non è il notaio della risurrezione;
la sua storia gli è valsa una gloria particolare e forse per essa è
chiamato Didimo, che vuol dire gemello, perché associato alla gloria
di Cristo. Tommaso è la figura del credente che passa attraverso la
passione di Cristo e solo così vede la gloria dell’unigenito del
Padre. E allora nel toccare, nell’appoggiarsi, nell’appropriarsi
delle piaghe di Cristo, penetrandole, penetrando il corpo divino
nella sofferenza che le piaghe comunicano, ecco il credente scorge
la visione della gloria.
Per un’unica volta nei vangeli Gesù è chiamato “Signore e Dio”;
viene identificato con il Dio biblico, il Dio trascendente, che non
si può vedere senza morire (come dice la Bibbia), il Dio del Sinai.
Ebbene, questo Dio trascendente è ora questo corpo delle cinque
piaghe in cui Tommaso può mettere il dito. E’ ben più che vedere
(cosa che era già accaduta ai santi dell’antico testamento): questo
essere trasformati in ciò che si tocca e al cui livello, con la fede
che innalza, si conforma.
Carissimi, l’annuncio riassuntivo del cristianesimo è fatto, sin
dal II secolo, con una frase brevissima “Dio si è fatto uomo, perché
l’uomo diventasse Dio”. Ecco allora quello che insegna il fatto di
Tommaso: chi passa per il profondo della vita umana, per il dolore,
la sofferenza, quindi per le piaghe di Cristo e le piaghe degli
uomini, entra nel mistero divino, conosce il suo Signore e il suo
Dio, si trasforma nel suo profondo, si trasforma nello stesso Amore
di Gesù Cristo. Così, nonostante la debolezza e la nostra
incredulità, possiamo dire ancora al Signore la frase di Tommaso
“Mio Signore e mio Dio”.
E così sia. |
