| (Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato) Prendiamo questa
frase come traccia della nostra riflessione “La mia casa sarà
chiamata casa di preghiera, voi invece ne fate un covo di ladri”.
Caro Gesù, era certo un diritto di tuo Padre, e anche tuo, di venire
adorato con purezza e senza concorso di mercanteggiamenti. E a
questo diritto Tu non hai rinunciato perché era anche tuo, o Gesù;
tuo dovere, tuo compito, tuo impegno, condannare il commercio che si
era infiltrato nella fede, facendone una religione consumabile e un
buon affare per i sacerdoti e per i mercanti. Così un giorno, alla
vista di quei venditori che ingrassavano sulla pelle dei fedeli, ti
salì o Signore il sangue alla testa e lo lasciasti salire: era una
reazione sana, istintiva, ma anche ragionata; era naturale
indignazione, era lucidamente assunta dall’amore verso il padre.
Ma purtroppo, lo sappiamo tutti, non si infrangono le tradizioni
impunemente, specialmente quelle che rendono; e i commercianti e i
sacerdoti si indignarono insieme, come insieme avevano lavorato: gli
uni a vendere gli animali, gli altri a scannarli per la tua gloria,
come si era fatto da sempre, dal tempo di Abele e di Caino. E tanto
da Abele quanto da Caino, tanto dai credenti sinceri quanto dagli
altri. In fondo non era poi molto importante purché comprassero e
offrissero a Jahvè, con la tangente dovuta ai sacerdoti, purché
frequentassero il tempio, le sinagoghe, le cerimonie religiose,
eccetera.
Sì, c’erano stati di fatto alcuni profeti che avevano
sottilizzato e perfino contestato la pratica sacrificale, la pratica
dei sacrifici nel tempio; ma i profeti, si sa, hanno sempre qualcosa
da ridire ed è bene ascoltarli con rispetto, ma quanto poi a dar
seguito a tutte le loro incandescenze, beh questa è un’altra
faccenda. Che se il fervore è un carisma profetico, ricordiamoci, la
prudenza, il buon senso, l’equilibrio, sono sempre state prerogative
clericali. Così i sacerdoti pensavano anche di Te, Gesù Cristo, di
Te che eri ultimo venuto e intervenuto in ciò che non ti riguardava
perché un malvezzo dei profeti era anche l’invadenza; e con la scusa
che erano inviati del Signore ficcavano il naso dappertutto, anche
in ciò che non era loro competenza, come se i sacerdoti non fossero
a loro scelta gli unti di Dio e i custodi del tempio; loro erano gli
arbitri del culto, a loro soltanto competeva dare permessi e
proibizioni. E una volta che i mercanti avevano il loro benestare,
cosa c’entravi Tu, o Signore? Tu, un laico qualsiasi e per di più un
contestatore, uno di quelli mai contenti, sempre pronti alla
critica, alle innovazioni, alle riforme; cos’era questo gusto
malsano per le novità? I mercanti del tempio c’erano sempre stati,
pagavano la tariffa convenuta, facevano i loro affari e anche il
tempio ci guadagnava; la gente poteva scegliere e comprare a seconda
della devozione e della borsa; e se la devozione era poca, in
compenso potevano scegliere magari una bestia più grassa.
Tu predicavi la purificazione, e sta bene, tutti siamo d’accordo:
e chi può negare che un cuore puro non è più gradito a Dio? Però,
anche una bella offerta è gradita e bisogna pur chiudere un occhio
se si vuole attirare la gente; che se viene nel tempio qualcosa
potrà sempre imparare, ma se, con la mania della purezza, si
allontana, perde l’ultimo gradino, perde l’ultimo treno, perde
l’ultimo aggancio con la fede.
Del resto, se si era fatto sempre a quel modo, ci doveva essere
pur un buon motivo; che forse gli antichi erano tutti sciocchi e
soltanto Tu, Gesù Cristo, ultimo arrivato, nazareno, eri
l’intelligente? A tale argomentare e mugugnare, i mercanti
annuivano. E anche a noi, a distanza, quei sacerdoti sembrano tanto
ragionevoli, parlano come i nostri parroci e, come i nostri parroci,
sono severi con i profeti e arrendevoli con i clienti del tempio,
allergici alle riforme, ma ligi ai costumi e malcostumi della gente,
disposti a chiudere un occhio, anzi due occhi, perché vadano in
chiesa, perché stiano dalla parte del prete, siano insomma dei
nostri. Ed anche Tu, se fossi stato più bravino, o Gesù, non ti
saresti messo contro tanta gente; avresti lasciato i mercanti a
trafficare, come facciamo noi del resto con i venditori di candele e
di cuori d’argento. E invece Tu non li accontentasti e provocasti
malumore.
E allora cominciamo a capire qualcosa: che Tu sei venuto ad
inquietare; ma noi non vogliamo essere inquietati, vogliamo il
nostro quieto vivere e che la gente vada in chiesa e ci confermi che
tutto va bene e che noi siamo dalla parte sicura (ecco la sicurezza)
e che contiamo ancora qualche cosa; e se le chiese si svuotano, che
cosa conta più il prete? E che cosa ci sta a fare in canonica?
A Te invece, Gesù, non importa contare e non importa perdere i
fedeli, che sono soltanto magari avventori di bottega. Tu, o
Signore, con in mano la frusta, non somigli affatto ad un parroco;
non somiglia neanche al nostro Cristo che abbiamo un po’ costruito
nella mente, a quello delle loro prediche, dei loro santini biondi e
pallidi. Certo, a ricostruirti nella mente, partendo dai manuali di
ascetica e dalle omelie domestiche, verresti fuori un po’ diverso:
senza flagelli, senza inventive, senza riforme e senza critica;
tutto rispetto ed osservanza. Ti guarderesti bene dal censurare le
autorità della Chiesa con insulti da trivio e parleresti anche più
pulito secondo certi frasi del Vangelo, senza certe frasi grossolane
contro gli eunuchi e contro il cibo del ventre che poi va oltre; un
linguaggio da manovale, come del resto eri Tu, Gesù, e non invece di
rabbi come credevi di essere.
Certo, Signore, Tu non sei fatto per scrivere sulla nostra stampa
osservante e il giornale cattolico forse ti avrebbe cestinato. No,
non eri fatto per tenere discorsi diplomatici e la segreteria di
stato vaticana ti avrebbe messo a imparare un po’ di furberie e di
buona creanza. Non eri fatto per piacere ai sacerdoti di allora e
forse anche a quelli di adesso, perciò adesso “i nostri” cercano di
neutralizzarti vestendoti di abiti morbidi e osservanti e i tuoi
fans di un tempo, che avevano la sorte di tenerti materialmente
vicino, sottomano però andarono per vie più spicce: prima con
l’accusa di orgoglio e di arroganza ti cancellarono, Tu il loro
pastore; ti cancellarono dal novero delle pecore fedeli e ti misero
nel numero degli irrequieti e dei ribelli, ma poi studiarono il
piano della eliminazione fisica, con prudenza, coi guanti di velluto
per non rischiare l’impopolarità (coi profeti si arrischia sempre a
questo modo); è doloroso, ma bisogna. E il loro grido incandescente
è una scossa che giova; purché però si spenga subito. Dopo, per
l’amministrazione quotidiana, è molto meglio che la Chiesa sia
governata dai giuristi, dai funzionari, dai burocrati: gente più
positiva.
E allora, Tu Signore che sei buono, salvaci dalla burocrazia
civile e soprattutto da quella ecclesiale. E così sia.
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