| (Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato) Carissimi
fratelli e sorelle,
... probabilmente perché celebrando il santo Natale ci lasciamo un
po’ andare alla gioia che non è soltanto la gioia della fede, al
modo di vivere, distare insieme, di godere, di mangiare: uno stile
che non sempre è secondo la Spirito del Signore.
Per farci capire che la vita del cristiano è un impegno serio (non è
che bisogna essere troppo seri, ma comunque i’impegno cristiano è
serio), la Chiesa, buona madre e maestra, ci mette subito dopo la
festa gioiosa del santo Natale questo momento di riflessione sopra
la figura del primo martire della Chiesa: Stefano.
Allora mi viene in mente (quello che ho già detto agli altri
fedeli) quello che il cardinal Martini scriveva in questi giorni,
pubblicato sulla stampa, una lettera che io ritengo indirizzata a
me, a te, a tutti noi, a tutta la chiesa ambrosiana, nella quale
egli è stato responsabile per tanti anni ma, essendo anche cardinale
di santa romana chiesa, rivolta anche ai fedeli sparsi nel mondo.
Dice il cardinale Martini: “Oggi il Natale ha quasi perduto il
suo senso originario. Lo celebrano anche uomini di altre religioni;
perfino parecchi non credenti vivono in questi giorni una qualche
forma di liturgia profana. Non v’è alcuno che rifiuti per Natale
qualche dono o, almeno, una buona cena. Per questo non parlo
volentieri del Natale”.
Rileggo questa frase; dice Martini “Per questo non parlo
volentieri del Natale. Da quando ho conosciuto un po’ meglio la
sacra Scrittura (lui che è maestro nella Bibbia!), è la Pasqua che
mi attrae e mi pone dinnanzi programma di vita”.
Benché il Natale sia una splendida manifestazione della gloria di
Dio in Cristo e del suo amore per noi, i discorsi che si fanno a
partire dal Natale sanno spesso di buonismo e di tolleranza a buon
mercato. Essi sono un segno di poca realtà con se stessi e con gli
altri; infatti, diciamo delle cose che non sono vere e a cui nessuno
crede; ci auguriamo a vicenda lunga vita, felicità, successo e ci
facciamo doni che vogliono dire l’affetto che ci portiamo, ma per lo
più sappiamo che non è così.
Il Natale fa emergere, invece, le storture della politica, la
gravissima crisi economica che stiamo attraversando, le violenze
quotidiane, fisiche e psicologiche; e si potrebbero aggiungere tante
altre cose ancora.
Molti uomini e donne attendono da questo giorno qualcosa, un
evento, magari, una persona, che li tiri in po’ su, che restituisca
loro l’ottimismo ingenuo che hanno irrevocabilmente perduto,
qualcosa di nuovo e di grande che potrebbe farli tornare indietro.
Ma questa speranza è fallace perché si basa solo sulle nostre forze
e dimentica lo Spirito di Dio, il solo capace di aiutarci in maniera
efficace.
Ci fermiamo così alle parole del cardinal Martini.
Vorrei approfittare, carissimi fratelli e sorelle, come è già
avvenuto qualche altro anno, di questa circostanza per leggere
insieme, e quindi capire fino in fondo, le parole che sono scritte a
destra del nostro presepe in chiesa parrocchiale; e vi prego di
leggerle poi e di rifletterle perché contengono un messaggio (vorrei
dire anche abbastanza profondo) di fede sopra l’incarnazione del
Figlio di Dio.
Ecco la prima strofa che ha un tono pastorale, tradizionale; fa
un po’ da cornice al quadro del presepio; e dice:
Gesù Bambino, dai piedini rosa
come un piccolo cucciolo dell’uomo
nato da Maria Vergine e da Dio;
nato di notte quando tutto tace
e solo in cielo cantano le stelle,
nato di notte quando ognuno dorme
e solo vegliano i pastori
con occhi attoniti, sui lontani colli.
Fa meraviglia la visione di questo Bambino dai piedini rosa.
Possibile che questa sua mamma non abbia avuto qualche centesimo per
comprare dei calzini da far indossare al suo bambino? Anche perché
sappiamo che il Vangelo dice che Maria partorì il Bambino e lo
avvolse in panni; e quindi questi piedini senz’altro erano avvolti
in questi panni caldi, donati dalla Mamma al suo Bambino.
Ma questi piedini rosa sono qui per dimostrarci la povertà di Gesù
che non ha neppure i calzini per coprirsi i suoi piedi.
Eccoci alla seconda strofa che, invece, è la più difficile e
contiene tutto il messaggio teologale di queste parole:
Gesù Bambino dai piedini rosa
come un piccolo cucciolo di Dio
venuto sulla terra ormai matura,
quando il primo grano di materia
era sepolto da tempo nel nulla dell’abisso
era salito lento fino alla carne umana
così arrivato nel grembo di Maria.
Qui si parla della creazione. La scienza fa in fretta a parlare
della creazione dell’inizio del mondo; si dice che sia avvenuto il
Big Bang; che cosa sia questo Big Bang neppure la scienza lo sa.
Perché qual è il soggetto del Big Bang? E’ La materia? Vuol dire
allora che la materia esisteva già prima; ma questo non è l’inizio
del mondo: avviene molto, molto prima.
Riusciamo a pensare, con un po’ di poesia aggiunta alla fede, che
una mattina il Padre Eterno si svegliò, e guardandosi in giro si
accorse di essere solo e disse “Non voglio essere solo”; prese
quello che aveva in mano, un grano di materia, e la buttò nel nulla
dell’abisso. E dentro quel nulla dell’abisso questo grano di
materia, adagio adagio (ecco l’evoluzione), si perfezionava di volta
in volta, di secolo in secolo, finché ad un certo punto,
perfezionandosi, quella materia ha cominciato a diventare una
creatura, qualcosa di bello.
Ecco la prima stella, ecco la seconda stella, ecco le altre
stelle, miliardi di stelle che si erano formate da quel grano di
materia e che si erano sparse nell’universo indefinito.
Ma il volere di Dio, che aveva lanciato questa manciata di materia,
non si fermava lì; adagio adagio la materia è diventata più perfetta
e così, su quel pezzo di universo che è la Terra su cui viviamo,
cominciano a spuntare i primi fiori (ecco la vita vegetale che
comincia, che si sviluppa); e poi nell’acqua vediamo i primi segni
della vita, che adagio adagio è andata sempre evolvendosi fino ad
arrivare agli animali enormi che hanno popolato fin dall’origine i
primi tempi della Terra.
Ma il Signore non si è fermato qui: da questa carne che era nata
nel mondo, adagio adagio, ha fatto sì che la vita diventasse
addirittura carne umana, cioè l’uomo, questa creatura che cammina
sulle sue gambe, che guarda l’universo, che capisce l’universo, che
sa ragionare, che usa di se stesso in modo libero; l’uomo perfetto
creato da Dio attraverso il cambiamento della specie: la evoluzione
della creazione.
Non solo, ecco questa carne umana nel grembo di una donna
giovanissima, Maria, nata a Nazaret; Ella sentì nel suo grembo
sgorgare qualcosa di nuovo, di indecifrabile, di indescrivibile: era
la carne umana del Figlio di Dio che era nato in lei.
Ecco allora la scala umana della evoluzione: la creazione che sfocia
nella incarnazione del Figlio di Dio: “Gesù Bambino dai piedini rosa
/ come un piccolo cucciolo di Dio / venuto sulla terra che era ormai
matura, / quando il primo grano di materia (uscito dalla mano del
Padre) / era sepolto da tempo, da secoli, nel nulla dell’abisso /
poi adagio adagio era salito lento nell’evoluzione fino alla carne
umana, addirittura arrivato fino al grembo di Maria.
La creazione che sfocia e si perfeziona nella incarnazione del
Figlio di Dio.
E allora continuiamo la contemplazione:
Venuto in terra per sporcarti i piedi
su ogni strada del mondo
le strade dell’oriente e dell’Europa:
sui sassi e sulla polvere
sull’acciottolato e sull’asfalto
nei vicoli poveri dei borghi
di gatti popolati,
nei fili delle nostre autostrade
percorse da baleni di sgomenta velocità,
ovunque cammina l’uomo
e i muli e le marmotte del bosco.
Ecco l’incarnazione: Dio si fa uomo e vive in ogni uomo così che
noi, guardandoci in giro, ci accorgiamo che Cristo è il nostro
fratello e ogni uomo diventa il mio fratello.
Hai fatto bene, Bambino, a mostrarci così
gli occhi di Dio,
Noi vediamo nel Bambino gli occhi di Dio, la debolezza di Dio
la fame, il suo Amore
e l’indefinita sua impotenza:
l’indefinita potenza di Dio, che non possiamo decifrare, non
possiamo calcolare, non possiamo descrivere, arriva a noi attraverso
gli occhi del Bambino, attraverso la fame del Bambino, attraverso il
suo Amore che si è fatto carne. Come può essere indefinita la
potenza di Dio? Pensate a un bambino, al Bambino Gesù. Lasciate lì
da solo un bambino appena nato, non fategli niente e dopo poco tempo
morirà perché il bambino ha bisogno di tutto: è l’impotenza fatta
persona.
E poi quell’Uomo, confitto sulla croce dai chiodi, dimostra la sua
impotenza perché sulla croce ha perso la sua libertà e sta perdendo
la sua vita: il Figlio di Dio si è fatto Uomo per avere un corpo ed
essere confitto sulla croce e morire per ciascuno di noi.
Del resto l’impotenza di Dio si manifesta anche nel nostro modo
di parlare quando, di fronte a qualcuno che agisce male, diciamo
“Perché il Signore non fa morire certa gente? Non ferma la mano di
chi sta compiendo il male?”. Di fronte alla libertà dell’uomo, Dio è
assolutamente impotente e non vuole assolutamente rovinare e
togliere la libertà all’uomo.
Hai fatto bene, Bambino, a mostrarti così,
a dare un volto a Colui che volto non ha,
Il Padre che sta nei cieli nessuno lo conosce, dice Gesù, solo il
Figlio Unigenito ci ha raccontato come è fatto il volto del Padre.
Hai fatto bene a dare voce al silenzio del Verbo.
Il Verbo ha parlato negli antichi tempi attraverso i profeti; ma
quanti hanno ascoltato la voce dei profeti? Quanti hanno invece
osteggiato e ucciso questi profeti? Adesso finalmente questo
silenzio del Verbo nel lontano del tempo comincia a pronunciare la
sua voce, la sua Parola chiara.
Dio dai piedini rosa!
Un Dio che ha freddo e che piange
piccolo cucciolo eterno
caduto nello scorrere del tempo
fra noi
Ecco l’incarnazione. Ma è un bambino, come noi,
e che s’acqueta
in braccio a sua Madre
come un piccolo cucciolo d’uomo.
E così sia.
Don Enrico Vago
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