| (Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato)
Carissimi fratelli e sorelle, nel nostro cammino di Avvento
irrompe la stupenda figura di Giovanni il Battista; e Gesù ci
domanda “Avete capito? Avete compreso chi è Giovanni il Battista?”;
lo diceva alle folle allora: “Siete andati nel deserto per vedere e
l’avete visto? Chi avete visto? Un uomo vestito con abiti morbidi,
sontuosi, lussuosi?” Il Battista che parla del futuro non è un uomo
di palazzo; anzi, il palazzo ha deciso di ucciderlo e la sua testa
sarà offerta su un piatto al re. “Allora chi siete andati a vedere?
Una canna sbattuta dal vento?”. Ecco, questa frase ci tocca molto da
vicino. Perché sovente siamo noi che assomigliamo (o siamo
addirittura) come le canne sbattute dal vento. E queste non sono nel
palazzo soltanto; sono un po’ dovunque.
Che cosa avviene alle canne sbattute dal vento? Ci sono dei
momenti in cui il vento soffia bene e allora si spera che tutto
cambierà presto, che potremo finalmente cambiare, che potremo
mettere l’immaginazione, la fantasia al potere; potremo introdurci
nel palazzo e gestire noi che siamo bravi, noi, le cose. Ma che cosa
succede? Succede che dopo un po’ di tempo cambia il vento, allora le
canne si muovono nel senso opposto e abbiamo il riflusso: si torna a
curare il privato, visto che il palazzo è imprendibile; così si
diffonde il riconoscimento che le speranze di ieri erano del tutto
infondate. Abbiamo così la legittimazione del riflusso come modo di
gestire la vita senza illusioni.
A me pare che in questo momento soffi un vento che spinge il
canneto verso la paura; non ci sono molti impeti di speranze nel
nostro cuore. Ma sappiamo che il profeta non è una canna sbattuta
dal vento e noi pure non dobbiamo lasciarci buttare al vento.
Ecco allora la figura di Giovanni il Battista, il cui occhio
scorge il futuro. Il Battista è anche colui che è mandato a
preparare la venuta di Qualcuno, ma la sua attenzione è soprattutto
sulla catastrofe e dice “I giorni sono contati, bisogna fare
penitenza per prepararci al giudizio”. Questa è la predicazione del
Battista: è la necessità di prepararci al giudizio di Dio, col
distacco da tutte le cose. Ecco perché Giovanni si veste di peli di
animali, si ciba di miele selvatico e di locuste. Vive quindi
nell’assenza di partecipazione alla vita di una città che, per lui,
è oramai segnata dalla sorte. Questa profezia di Giovanni è vera
perché ci fa comprendere “il perché” della nostra vanità e della
nostra precarietà.
Ma qui comincia un altro discorso: è quello di Gesù. Per Gesù,
però, non è questa la verità (quella di Giovanni Battista). Le
parole di Gesù, con cui conclude l’indicazione ai messaggeri di
Giovanni Battista, sono queste: “Beato colui che non si scandalizza
di me”. Queste parole ci fanno pensare che forse Giovanni, che stava
nel deserto, si è scandalizzato di Colui che egli aveva creduto il
Messia, quello che preparava il giudizio. Il Messia, invece, sta in
mezzo alla città degli uomini, va a mensa con i peccatori, non alza
il dito contro l’umanità, né annuncia la fine dei tempi; anzi, parla
con amore, con fraternità, ai peccatori e alle peccatrici. E’
veramente un uomo fra gli uomini e porta una novità in cui non c’è
né minaccia né rimprovero, ma soltanto consolazione. Il suo discorso
si chiama euvanghelion, Buona Novella: la Bella Notizia che Dio è
nostro Padre e ci rende tutti quanti fratelli.
Chi oserebbe dire che quella di Giovanni Battista è una buona
notizia? Questa novità di Gesù deve aver sgomentato Giovanni
Battista. Gesù, per assicurarlo, manda i messaggeri a raccontargli
quello che vedono con i loro occhi: vedono adempiersi proprio le
profezie di Isaia, che abbiamo ascoltato e che possiamo trovare
nella Bibbia. Non solo ci sono i miracoli qui elencati, ma la
notizia più straordinaria è che ai poveri viene annunciata la Buona
Novella. I poveri, che non potevano affrontare viaggi per andare a
sentire il Battista, erano i prediletti del Signore; su di loro c’è
la benedizione del Padre: questa è la novità.
La novità di Gesù è l’avvento di un Regno nuovo, di un mondo
nuovo, fraterno, in cui i beati sono i poveri, i miti, i
pacificatori. E’ questo il nuovo vino che viene messo sulla mensa
dell’uomo proprio quando il vino sembra mancare. E’ la novità di Dio
che irrompe non per sconvolgere le cose, ma per riprenderle alla
loro radice e ricondurle verso una diversa pienezza. E’ la diversità
che viene verso di noi.
Capire il Vangelo vuol dire liberarsi, attraverso il deserto,
della vecchia mentalità e accettare la nuova, cambiare mente, cioè
convertirsi: è questo il dramma di sempre. Se guardiamo alla storia
del cristianesimo (dicendo in maniera sintetica le cose), possiamo
dire che è avvenuto poi che, anche quelli che si sono convertiti al
cristianesimo (parlo del cammino storico della fede cristiana),
hanno ripensato il Vangelo, ma con la mentalità di prima; e così
abbiamo costruito la sinagoga, la legge, il diritto e tutto quello
che c’era prima. Per cui Gesù oggi, visto a distanza, sembra nella
storia una specie di parentesi. Tuttavia la sua parola ci torna
addosso per dirci che possiamo ricominciare. Ad un certo livello
dell’esistenza, i secoli, i millenni, non significano un bel niente:
noi cominciamo sempre da zero.
E allora, carissimi, dobbiamo riprendere il compito della
creazione, dall’inizio. Dobbiamo domandarci che senso hanno queste
parole, liberandoci dalla mentalità del palazzo e della volubilità
delle canne di coloro che si entusiasmano e si scoraggiano a seconda
del mutar dei venti. Da qui allora la nostra conversione e la nostra
preghiera “Mostraci, Signore, la tua misericordia e donaci la tua
salvezza”. Così sia
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