| (Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato)
Fratelli e sorelle carissimi, possiamo dire che il tema della
Parola di Dio di questa domenica è il tema della speranza o meglio
dello stato nascente della speranza, per cui dobbiamo ritornare alla
semplicità dello stato nascente della speranza. Questo stato
nascente è descritto nella pagina di Matteo, che abbiamo appena
letto e ascoltato, con una semplicità straordinaria, che mette alla
prova tutte le nostre interpretazioni teologiche in cui troppo
spesso ha gioco il concetto astratto. Ecco che cosa dice il Vangelo:
non appena Giovanni è stato arrestato, c’è un Uomo che annuncia la
Buona Novella. Anche questo accostamento è importante: Giovanni
Battista è stato arrestato, il potere ha chiuso i conti, ha messo in
prigione la voce che lo disturbava. I fedeli di Giovanni potevano
dire che tutto ormai era finito, ma in quel momento un altro uomo si
alza in piedi ed è Gesù di Nazaret. Sono i contrasti in cui insiste
la Sacra Scrittura e che hanno valore esemplare per noi; come dire:
quando finiscono le ragioni umane di speranza, è proprio
l’impossibile che avviene. Gesù va ad annunciare una bella notizia,
la Buona Novella al popolo e non più come faceva Giovanni il
Battista che puntava molto sul terrore, che poneva le coscienze
quasi in uno stato di improvvisa paralisi dinnanzi all’imminenza del
giudizio “State attenti perché la scure oramai è alla radice
dell’albero e quell’albero che non porta frutto verrà tagliato e
gettato sul fuoco”. Il Battesimo d’acqua di Giovanni quindi era un
battesimo in cui soffiava il vento freddo della paura; non era un
inizio, era una fine. Ed ecco che viene l’Uomo dell’inizio, l’Uomo
del cominciamento: viene Gesù che battezza in Spirito Santo e fuoco
e crea subito questa pattuglia di uomini che sono i portatori della
notizia del Regno.
Ma guardiamo chi sono questi uomini. Non voglio abbandonarmi a
chissà quale romanticismo populista; in quello che sto dicendo si
nasconde un principio critico che vale per sempre, per tutta la
Chiesa; un principio critico permanente. Il principio è questo: per
creare il nuovo Regno Gesù prende gente comune nel momento in cui
lavora e la chiama dietro a sé. Notate che questo Vangelo fu
annunciato poi a uomini assuefatti a sentire le parole dei filosofi
del liceo e dell’accademia di Atene, uomini che sapevano perciò che
i messaggi di sapienza esigono una cultura di base. Paolo ci provò a
fare questi messaggi di sapienza, una volta presso l’areopago di
Atene, e gli andò male perché non vollero sentirlo; lui comunque
avrebbe potuto iniziare un discorso di sapienza. Pietro, per
esempio, per quanto ci provasse, i discorsi ai sapienti non li
sapeva fare, nemmeno gli altri: sono pescatori che, con le mani rese
callose dalle funi, vanno non ad annunciare una dottrina, ma a
portare la notizia della liberazione dalla schiavitù del peccato.
Gesù però non va ad annunciare il terrore: va ad annunciare la
bellezza del Regno di Dio; va a dire che il Regno di Dio è già
arrivato ed è in mano ai semplici e ai poveri. Il suo è un annuncio
di liberazione che non sarebbe del tutto congruo chiamare
rivoluzionario, per il senso della parola preso dal nostro
vocabolario corrente, e che tuttavia è la rivoluzione di fondo.
Come lo sentiamo oggi noi questo messaggio? Lo sentiamo meglio
che una generazione fa, per esempio; oggi sappiamo che quando la
rivoluzione diventa a sua volta una cultura, diventa essa stessa una
ideologia, che magari si insegna nelle scuole, che ha i suoi
specialisti, ma è già finita.
E allora questi pescatori si aspettavano qualcosa nel cuore,
perché non si va dietro a un uomo che passa mentre si sta lavorando
al proprio lavoro consueto, abbandonando tutti; non si va dietro ad
un uomo se non c’è dentro una speranza, un’attesa. E Gesù, che
vedeva nel cuore di ciascuno, li chiama ed essi vanno. Si crea così
il gruppo degli apostoli (come dispiace usare queste parole
diventate solenni come le statue che emergono dal frontone di san
Pietro), un gruppo di apostoli analfabeti, quasi tutti, che però
hanno questa straordinaria volontà di dedicarsi con la vita ad
annunciare la Buona Novella di Gesù Cristo; e non soltanto ad
annunciarla, ma ad operarla.
E che cos’è questa Buona Novella? Anche qui, a scanso di
genericità immaginarie, il Vangelo dice che Gesù andava annunciando
la Buona Novella curando ogni sorta di malattie e di infermità nel
popolo, affrontando cioè l’uomo in tutte le sue schiavitù e
liberandolo nella coscienza e nel corpo, annunciando quindi la pace,
la pace dovunque: la pace nel cuore, nella coscienza, la pace nel
mondo.
E allora noi che ci sentiamo in una condizione di popolo ancora
coperto dalle tenebre (perché la Verità tutta non è ancora entrata
nel nostro cuore), allora mio compito, di me che parlo, non è di
fare delle prediche sulla pace, ma di liberare le coscienze (la mia
prima di tutto, ma anche le altre) dallo stato di schiavitù nei
confronti della cultura della violenza e del dominio; e non soltanto
attraverso quel processo altamente umano che è il confronto tra la
coscienza e le parole, ma attraverso scelte e decisioni concrete
tali che il potere mi abbia un po’ in fastidio; non che me lo
proponga, ma è necessario per obiettiva necessità, altrimenti svuoto
il mistero della croce di Cristo. Io so che tutti coloro che hanno
amato profondamente e nel concreto la pace sulla Terra fra gli
uomini buoni, sono morti crocifissi o materialmente o moralmente. I
nomi non hanno importanza, perché il mistero della croce del Signore
è un mistero che continua fra gli uomini ancora oggi.
Per cui Gesù non è propriamente il Dio dei cristiani: Gesù è il
Figlio dell’Uomo che ha parlato a tutti gli uomini, senza eccezione;
poi i cristiani se ne sono appropriati, perché Gesù non ha mai
parlato di cristiani; essi sono nati dopo per la necessità di
distinguersi dagli altri. Gesù non sentì il desiderio di chiamare i
suoi con un nome diverso dagli altri uomini; Egli non è il fondatore
di una setta religiosa: è il Figlio dell’Uomo che parla all’uomo in
quanto tale.
Oggi allora la parola che devo ripetere, se voglio essere su
quest’onda che ho cercato di delineare, è la parola pace: pace nel
mio cuore, pace nel tuo cuore, pace fra tutti i gruppi, pace nella
società civile, pace nel mondo intero. Pace come consegna di vita.
Si tratterà ovviamente di vedere (e ciascuno di noi è in questa
tribolazione, che però è anche la sua unica dignità) quali sono i
modi concreti, le scelte quotidiane, le forme per dare concretezza
al Regno di Dio oggi, oggi mentre siamo all’ombra dei missili che
costituiscono le tenebre dell’inizio del 2000, quel fungo atomico
che è una tenebra ormai potenzialmente capace di avvolgere la Terra
per decine di volte e noi ci siamo dentro.
Ecco perché insieme preghiamo “Crea in me, o Dio, un cuore puro,
rinnova in me uno spirito saldo, non privarmi della tua presenza e
non privarmi del tuo Santo Spirito”. E così sia.
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