| Leggendo la Parola di Dio, sono stato colpito soprattutto dalla
lettura degli Atti degli apostoli ove Paolo, ancora Saulo, parlava
di sé come del perfetto fariseo cresciuto alla scuola del grande
maestro Gamaliele, dal quale aveva imparato la lunga fila dei
precetti secondo i quali il vero fariseo si presentava di fronte al
popolo. “Ma poi - continua ancora Saulo - quando ero sulla strada di
Damasco sono stato disarcionato dal mio cavallo e, caduto a terra,
ho perso la vista degli occhi, ma ho incominciato a riprendere la
vista della fede. Ho capito, ho compreso fino in fondo, quanto fosse
molto più importante passare dalla chiesa della legge e dei precetti
di Gamaliele all’unico precetto che è la scelta, per libertà e per
amore, dell’insegnamento di nostro Signore Gesù Cristo” (che è
l’insegnamento appunto dell’Amore).
Quindi il tema di oggi può essere il rapporto tra i precetti e la
scelta spontanea, libera, dell’Amore per Gesù Cristo: quindi il
rapporto tra i precetti e la scelta di Gesù Cristo. Questa premessa
mi ha suggerito questi pensieri che ora lascio a voi.
Carissimi fratelli e sorelle, le elezioni regionali sono passate
e, a bocce ferme (come si usa dire), credo sia doveroso da parte di
ogni cristiano, che vive e opera in Italia, dare un po’ di spazio
alla riflessione, stando anche il fatto che la Chiesa, che fa
parlare di sé in questi tempi, qualche punto interrogativo dovrebbe
suscitarlo. Io sono profondamente convinto, alla luce del Vangelo,
che quanto sta avvenendo nella Chiesa sia la conseguenza drammatica
e sconvolgente di una storia che viene da lontano e che ci ha fatto
credere che la Chiesa di Gesù Cristo si potesse costruire meglio con
le nostre parole, i nostri precetti, le nostre norme, che non con il
suo Vangelo.
In questo contesto vorrei collocare la riflessione sulla nostra
Chiesa italiana. Sarebbe stato bello, carissimi fratelli, in
occasione dell’ultimo Consiglio permanente della CEI, leggere sui
giornali, invece che il solito esame di coscienza alla società e
alla politica, trovare un profondo esame di coscienza sui nostri
fallimenti pastorali, di noi sacerdoti, genitori, educatori. Sarebbe
stato bello sentire che i nostri vescovi si ponevano seriamente la
domanda sul perché troppi ragazzi e troppe persone che attraversano
i nostri territori (parrocchia, oratorio, associazioni, gruppi,
movimenti, famiglie), ne escono per lo più non evangelizzati e
dunque strutturalmente incapaci di vivere quella vita nuova che
scaturisce non dalle norme del diritto canonico (tanto meno delle
leggi dello stato) ma solo esclusivamente dall’incontro convinto e
motivato con Cristo e il suo Vangelo.
I nostri vescovi, quando si riuniscono, sembrano dimenticare (o
comunque danno questa impressione) che la prima e più drammatica
conseguenza di quello che noi chiamiamo ancora il peccato originale
è la logica del dito puntato (“E’ stata la donna che tu mi hai
dato”) e che il primo gesto che Gesù chiede ai suoi discepoli è
quello di riconoscersi colpevoli del male che condiziona la storia
umana per chiederne umilmente, sinceramente, perdono a Dio “Per mia
colpa, mia colpa, mia grandissima colpa”.
Se è così, non il laicismo o il relativismo imperanti, ma la
nostra colpevole incapacità di evangelizzare è alla base di quella
mentalità che produce le conseguenze che noi ci limitiamo a
condannare, assolvendoci in modo aprioristico e dimenticando che
aborti e divorzi li compiono coloro che noi stessi abbiamo
superficialmente sacramentalizzato, senza preoccuparci troppo (pur
di salvare la quantità) di formarli evangelicamente per una scelta
consapevole e responsabile di Cristo e del suo progetto di vita. Per
tutta risposta di fronte a questi problemi, invece di metterci in
discussione e di rinnovare radicalmente il nostro stile pastorale,
facciamo appello allo stato perché si incarichi lui di impedire che
la nostra morale venga violata in nome della libertà di coscienza.
Tutto questo sulla base di una concezione della legge naturale che,
secondo noi, dovrebbe essere da tutti condivisa e accorta,
dimenticando (anche in questo caso) che chi non crede in Dio o
professa un’altra fede difficilmente potrà vedere e riconoscere in
essa quello che noi vi vediamo e riconosciamo alla luce della
Rivelazione. Gesù un giorno disse “Date a Cesare quello che è di
Cesare e a Dio quello che è di Dio”; un principio che ha rispettato
fino in fondo senza mai chiedere a Cesare di convertirsi o di fare
leggi ispirate ai valori evangelici e a difesa della cosiddetta
cultura cristiana.
D’altra parte, nella prospettiva evangelica, è semplicemente
assurdo pensare che gli uomini possano diventare migliori quando si
impedisca loro di fare il male per legge, tradendo in questo modo
una delle realtà più evidenti di tutto il Nuovo Testamento: non è la
legge che salva, il precetto, ma l’adesione convinta e motivata al
Vangelo, considerato e accolto come la Parola che spinge a cambiare
vita per scelta e sostenuti dall’Amore di Dio e dal suo Spirito.
Compito della Chiesa perciò non è quello di impedire agli uomini di
fare il male morale che lei condanna, ma di formarli e aiutarli
perché facciano il bene per scelta e per convinzione personale. Il
giorno in cui ogni membro della società rispettasse i principi della
morale cristiana non per convinzione, ma perché vincolato alle leggi
dello Stato, la Chiesa non avrebbe alcun motivo di gioire: la
Redenzione operata da Gesù Cristo non contempla infatti che si debba
diventare buoni per legge, ma per scelta e per amore.
L’aver dimenticato tutto questo ha confezionato una storia
ecclesiale che ha troppi punti oscuri, per non inquietare la
coscienza di chi si confronta seriamente col Vangelo. Per quanto ci
riguarda, come Chiesa italiana, non solo non abbiamo imparato la
lezione, ma ancora una volta abbiamo perso l’occasione per rivedere
il nostro essere dentro questa società che, ancora con troppa
superficialità, ci ostiniamo a definire cristiana. La politica, ci
siamo affrettati a dire in occasione delle ultime elezioni
regionali, deve mettersi al servizio della vita e un cristiano non
può scegliere di votare quei partiti che non difendono la vita dal
concepimento alla sua morte naturale. E fin qui siamo tutti,
veramente tutti, assolutamente d’accordo. Ma purtroppo qualche
Cesare di turno s’è servito senza scrupoli di questa provvidenziale
sponda, strumentalizzando ancora una volta la Chiesa per i suoi
scopi. Risultato finale: i nostri vescovi (e non tutti per fortuna),
noi preti, noi cristiani di sacristia, noi educatori, noi familiari,
abbiamo contribuito a consegnare l’Italia nelle mani di chi
“finalmente!” difende i valori cristiani e soprattutto la vita. Ora
possiamo stare tranquilli! Abbiamo dei formidabili catechisti, sopra
di noi! E, soprattutto, respiriamo un clima culturale che è in
perfetta sintonia del Vangelo! (Nella registrazione, questa frase è
pronunciata con tono evidentemente ironico)
Ma quali sono i frutti di questo cosiddetto clima culturale che
abbiamo contribuito a realizzare in questi ultimi tempi, in queste
ultime stagioni della vita? Ecco: il materialismo dominante e la
ricerca sfrenata della ricchezza, l’esaltazione presuntuosa di se
stessi, l’incoerenza tra quello che si vive e quello che si predica
(vedi per esempio la difesa della famiglia) la strumentalizzazione
della bellezza delle donne, il ritenersi al di sopra della legge, la
criminalizzazione dei poveri della terra, la xenofobia strisciante,
il culto del dio-fiume che bagna il nord dell’Italia, soprattutto;
la scarsissima attenzione ai giovani e alla costruzione serena del
loro futuro, la strumentalizzazione della cultura e delle cosiddette
radici cristiane dell’Europa. E questi allora sono gli autentici
valori cristiani scaturiti, sviluppati, fioriti, in questo clima
culturale di vita cristiana che abbiamo generato, che abbiamo difeso
in questi ultimi tempi nella nostra cronaca quotidiana?
Probabilmente viene il tempo nel quale io (prima di voi) e voi tutti
con me dobbiamo seriamente compilare, nel segreto della nostra
coscienza, un profondo esame della nostra vita e riflettere così
davanti al giudizio di Dio.
E così sia.
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