| (Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato) Carissimi
fratelli e sorelle, sono due le frasi, due i pensieri detti da Gesù
a proposito delle ricchezze, della roba del mondo che cerchiamo di
possedere. C’è la parola di consolazione per quelli, come Pietro,
che hanno lasciato tutto per seguirlo e Gesù li consola dicendo
“Riceverete cento volte tanto in questa vita” e in un’altra parte
del vangelo si dice “Insieme a persecuzioni e a difficoltà; e poi
avrete la vita eterna”. E allora la consolazione totale per chi
rinuncia ai beni del mondo arriverà nell’altro mondo; intanto però
comunque nella pace del cuore c’è già la soddisfazione e la gioia di
seguire da vicino il Signore.
Ma c’è l’altra frase, invece, che ci fa riflettere seriamente:
“E’ più facile infatti per un cammello passare per la cruna di un
ago che per un ricco...” eccetera. Mi ricordo quando ero
all’oratorio, ero ragazzo, e il mio assistente cercava di spiegarmi
questa pagina senza ovviamente riuscire a convincermi perché, prima,
aveva detto che il Signore Gesù era venuto per salvare tutti gli
uomini (e allora io da ragazzo immaginavo questa cruna di ago
enorme, grande, perché attraverso questa cruna dovevano passare
tutti alla salvezza, anche quelli di corporatura veramente
straordinaria; e nonostante la fantasia, non sono mai riuscito a
immaginare un ago e una cruna così enorme, come del resto non riesco
neanche a tutt’oggi).
Carissimi, ho cercato di leggere un po’ in questa settimana
questa brevissima pagina evangelica e vi do il risultato della mia
riflessione, che ho cercato di trasformare in preghiera a nostro
Signore Gesù Cristo. Se mi seguirete penso che avremo qualcosa da
imparare, io prima di tutto, e poi anche ciascuno di voi.
Gesù, Tu non eri positivo. Se lo fossi stato, alla tua età,
avresti avuto una sistemazione magari in bottega con tuo padre o, se
proprio volevi predicare, come rabbi, maestro nel tempio. Invece,
eri un povero spostato che le donne dovevano mantenere; e anche come
profeta, se lo eri, eri un irregolare. No Signore, Tu non eri un
positivo. Ti incantavi a guardare i gigli, tessevi i tuoi discorsi
sugli uccelli e le pecore, perdevi il tempo con le donne, le facevi
protagoniste di parabole, ti fermavi con loro a conversare per le
strade o presso i pozzi, cosa che un rabbì non avrebbe fatto perché
un rabbì alla reputazione ci teneva, aveva qualcosa da perdere; ma
Tu no. Eri nato poveraccio, saresti morto poveraccio. Le folle erano
la moda del momento, ma da lì a pochi anni non se ne sarebbe parlato
più. E Tu a segare il legno, se ti fosse andata bene, oppure una
fine più rapida, come quasi fatale, che avvenga agli spostati. Altro
che profetismo e novità! Come se il monde cominciasse adesso e
avesse atteso Te per cominciare!
Però bisognava dare una mano al naturale volger delle cose e far
presto perché con la tua età e con la tua aria mite (quando era
mite) scalzavi le fondamenta del mondo. Tu non eri un poeta
svampito, innocuo, che si potesse lasciare circolare impunemente.
Non raccontavi soltanto storie di pastori, ma anche di leviti
impietosi che lasciavano morire la gente lungo i fossi; te la
prendevi con le autorità e con i ricchi che le hanno da sempre
sostenute, fomentando la rivolta degli straccioni al grido “Beati i
poveri” e ai ricchi “Guai a voi”. Quando ti alteravi (e lo facevi
spesso e con accenti di ira che non si sarebbe neanche detto),
mettevi a nudo la tua vera natura, che è quella di un
rivoluzionario. Ecco quello che eri: un perturbatore di coscienze,
un disturbatore della pubblica quiete, un eversore dell’ordine
costituito. “E’ più facile che un cammello passi per la cruna di un
ago”, con quel che segue. E questo i notabili pensavano di Te, e
avevano ragione. Tu non sei venuto per tranquillizzarci consolidando
il nostro mondo; Tu non sei venuto a chiamare ordine ciò che è
disordine e disciplina ciò che è oppressione o sopruso. Questo mondo
di prepotenza e di ingiustizia, Tu non lo accetti.
Per questo Tu sei un rivoluzionario e anche noi, se siamo tuoi
seguaci, lo siamo, benché rivoluzione sia una parola che ci fa
paura, ci fa pensare alle bombe, alle guerriglie. La rivoluzione può
anche forse essere questo, ma non è questo in primo luogo:
rivoluzione in primo luogo è l’eversione dei valori, il cambiamento
dei valori. Nel nostro mondo consumista, per esempio, il cambiamento
dei valori è l’impoverimento, il rifiuto del predominio del denaro,
del potere, del privilegio, della oppressione dell’uomo sull’uomo;
l’eversione dei valori è la proclamazione delle beatitudini di
fronte a chi ritiene felice il ricco, il fortunato, il forte, il
detentore delle leve che fanno girare il mondo a proprio piacere; e,
per esempio in un clima religioso molliccio e morbido come il nostro
clima religioso, è anche l’indignazione e la collera.
Sì, Signore; Tu non sei il Gesù ben pettinato dei nostri dolci
Sacri Cuori: Tu sei il profeta pieno di indignazione. Voler
cancellare la tua collera significa volerti addomesticare e
ricondurre al nostro ordine equivoco, un ordine che abbiamo
battezzato, cresimato, benedetto e messo sotto la tua protezione; ma
Tu non lo proteggi, lo rovesci, anche se è dentro la tua Chiesa.
Questa è la conversione a cui chiami la tua Chiesa: rifiutare lo
spirito del mondo. E lo spirito del mondo non è soltanto la
pornografia o l’indisciplina (peccati contro cui siamo tanto
rigidi); più spesso lo spirito del mondo è una massificante
disciplina, un ordine iniquo, un potere oppressivo. Contro queste
colpe istituzionalizzate, noi siamo indulgentissimi e, per trovare
l’indignazione e la rivolta, dobbiamo rivolgerci a quelle frange del
dissenso che sono tenute ai margini, quasi fossero una sottochiesa;
eppure è la tua stessa ribellione: Signore, forse sei Tu una
sottochiesa, anche Tu. Se ora la collera rinasce (ma nei tuoi santi
non era mai morta) diciamo che le cose vanno male, esorcizziamo
queste novità che sono antiche quanto il tuo messaggio. I gestori
dell’ordine ci hanno instillato questo spavento della contestazione,
proprio perché sono i gestori di un ordine che non si contesta senza
contestare la loro connivenza; si identificano con questo ordine che
hanno costruito, consolidato, ereditato senza porre obiezione;
contestarlo significa contestarli con la loro esistenza, la loro
acquiescenza, il loro tornaconto, la loro buona e la loro malafede.
Forse anche tra i bravi Israeliti, ci sarà stato chi, in buona
fede, disapprovava la tua predicazione, o Signore! Che un semplice
laico, come Te, prendesse iniziative e libertà (che semmai era il
prete a dovervi pensare), che denunziasse “Guai ai ricchi”
inclinando così rassegnazione e disciplina, col rischio di disordini
sociali e soprattutto quel tuo passare sopra alle osservanze e
proclamare la libertà dell’uomo sulla legge! Una predicazione questa
pericolosa che poteva portare alla licenza, alla perdita di ogni
freno morale perché l’uomo (lo sappiamo) è incline al peccato e se
appena si schiude una piccola fessura, poi non si sa come andrà a
finire (guarda caso, sono gli stessi ragionamenti, gli stessi
discorsi dei benpensanti di oggi e di sempre). Forse erano in buona
fede, come tanti nostri cattolici di ordine e di tradizione. Ma Tu,
Signore, mi sembra, eri dall’altra parte. Nella misura in cui la
Chiesa accetta i mercanti, il potere e il prepotere, si mette nella
posizione del vecchio tempio; e questa è la Chiesa che Tu hai
contestato. “E’ più facile che un cammello...” Nessuno deve
presumere di giudicare le altre persone: giudicare l’animo di chi
pensando, giudicando e operando diversamente da come hai fatto Tu, o
Signore, si illude di essere tuo seguace.
Però, carissimi fratelli e sorelle, bisogna pur levargli
l’illusione e dire che il tuo messaggio è tutta un’altra cosa. Non
si tratta di giudicare degli uomini (guardiamoci bene!), ma si
tratta di giudicare dei fatti; si tratta, per esempio, di vedere da
che parte sei tu, o Signore, se dalla parte dei sommi sacerdoti e
dei rabbini, con il loro ordine e la loro osservanza, oppure se sei
dalla parte dei profeti con la loro indignazione e la loro autentica
libertà; se sei dalla parte del Battista che morì martire della sua
contestazione, come o Signore saresti morto Tu, ucciso dai custodi
dell’ordine e della fede d’Israele.
Carissimi fratelli e sorelle, come ci sibila oggi nelle orecchie
la frase di Gesù “E’ più facile che un cammello passi per la cruna
di un ago...” con quel che segue.
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