| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, prendiamo questa frase che esce dal cuore di Gesù come
tema della nostra riflessione: “Dio glorificherà il Figlio dell’Uomo
e lo glorificherà subito”. Gesù ci insegna che la sua gloria, il suo
Regno, è già sopra di questa Terra, avviene già adesso in mezzo a
noi; poi ovviamente si realizzerà (scoppierà - diciamo noi) in
pienezza al di là dello spazio e del tempo. Il Regno di Dio è già
qui tra di noi. E noi come dobbiamo comportarci di fronte a questo
Regno di Dio che è nel nostro cuore, che è nel mondo e che è
dovunque? Mi viene alla memoria quello che Gesù diceva un giorno:
“Dunque non affannate voi stessi dicendo: che mangeremo oppure che
berremo oppure di che cosa ci vestiremo? Tutte queste cose le
cercano i pagani, perché il vostro Padre celeste sa che di tutto
questo voi avete bisogno. Cercate quindi prima il Regno di Dio e la
sua giustizia e tutte queste cose, tutto il resto, vi sarà dato in
sovrappiù”. Ecco il tema della nostra riflessione di fronte al
Regno: il Regno di Dio e il resto.
Tu, o Signore, ci ha insegnato a chiederti il tuo Regno e a
chiederti anche il nostro pane: il Regno prima e il nostro pane
dopo. Da ciò risulta che il Regno ha la priorità e il pane è un
resto, che viene in conseguenza ma che, stabilita questa priorità,
il Regno e il pane non si contraddicono.
“Cercate il Regno” significa allora impoverirsi, ritenere del
tutto secondario il mondo e quanto esso può offrirci. Ma ci
domandiamo: che cos’è Signore il tuo Regno? Forse la Terra che hai
redento non è il Regno? E il mondo che dobbiamo redimere non è il
tuo Regno? I fratelli da liberare, la giustizia da stabilire, i
diritti dei poveri: non è tutto questo il tuo Regno? E tutto ciò che
hai creato e riscattato non fa ancora parte del tuo Regno? Che cos’è
dunque che dobbiamo cercare per primo se tutto è regno tuo? E cos’è
che dobbiamo dimenticare se niente è al di fuori del tuo Regno? Ecco
l’ascetica (che ci hanno insegnato) ci insegna a rinunciare alle
nostre volontà, a distaccarci da tutto: che cosa significa, Signore,
se tutto dobbiamo chiedere e ricercare in Te?
Io credo, Signore, significhi che dobbiamo rinunciare al nostro
poco amore per amare di più, perché l’attaccamento non è l’amore
delle cose e nemmeno di sé: è amore delle proprie cupidigie e delle
proprie catene. E distaccarci credo voglia dire liberarci, liberarci
da quelle bramosie che sono amore superficiale, povero, epidermico;
liberarci dalla pigrizia e dall’accidia, che ci fanno scivolare
sulle cose senza assumerle in profondità.
Possiamo rovesciare la domanda e avremo la medesima risposta: che
cosa è allora questo resto, questo pane che dobbiamo chiedere dopo
esserci occupati del tuo Regno? E’ che il chiedere è inutile perché
Tu ce lo dai in soprappiù, come una conseguenza naturale. Tu ci dai
tutto, ma non ci dai altro che Te stesso: il resto è ciò che non è
ancora il tuo Regno; ma, come Tu ce lo dai, ecco che diventa Regno e
non più resto.
E allora, Signore, perché Tu ci parli del resto e del tuo Regno
come di cose distinte e che ci vengono date in successione? Oh
Signore, Tu parli così perché è ancora distinto il nostro amore!
Parli così perché parli a della povera gente come noi, per la quale
il Regno è una cosa e tutto il resto un’altra, per la quale ci sono
tante realtà ancora estranee a Te, non ancora toccate dal tuo Amore;
perché il tuo Amore non l’hanno ancora visto nelle cose semplici
della Terra, ma solo nei gesti sacrali delle chiese. Perciò Tu parli
in questo modo (ed è una benigna concessione alla nostra miseria di
schiavi, desacralizzati, di divisi) è un dire provvisorio e pietoso,
come è pietosa la nostra situazione e provvisoria questa nostra
dualità. Ma nell’ultimo giorno, carissimi fratelli e sorelle, non
sarà più così.
E allora ecco ancora la domanda: quando sarà l’ultimo giorno?
Quando verrà il tuo Regno e non ci sarà più alcun resto? C’è certo
un ultimo giorno della Terra, ma c’è anche un ultimo giorno di
ciascuno di noi, così come c’è una fine del mondo e c’è anche una
morte personale. E per ciascuno di noi, l’ultimo giorno è il giorno
del suo perfetto Amore, quando Tu entrerai nella vita di ciascuno di
noi e la vedrai completamente tua: questo è l’ultimo giorno, per me,
Signore! Il giorno in cui il tuo Regno sarà pieno e il resto sarà
completamente assunto in esso.
E allora donaci presto, Signore, questo Regno che sei Tu e che è
tutto in Te, e dacci anche questo resto che fa parte del tuo Regno;
e se non ce lo dessi, non ci daresti neanche il Regno nella sua
splendida pienezza. Dacci cioè la capacità d’intendere e di capire
che non c’è un resto, perché nulla c’è che ti sfugga e rimanga fuori
del tuo Amore. E avvicina questo felice ultimo giorno in cui non ci
sarai più Tu e altro che non sia Te; in cui non ci sarai più Tu e io
di fronte, ma Tu e io insieme, compenetrati, uniti, uni: Tu e io,
uno nell’altro, come Tu sei nel Padre e il Padre è in Te e lo
Spirito è in voi. E la distinzione sussisterà soltanto per cementare
l’unità, perché io possa parlare e Tu o Signore rispondermi, perché
Tu possa essere, come sei di fatto, la Parola vivente. Io in
ginocchio davanti a Te, per ascoltare in eterno la tua Parola.
E così sia. |
